L'Antéchrist

Éthique à Nicomaque ; Cicéron, Des devoirs ; Durkheim, L’éducation morale ; Hegel, Principes de la philosophie du droit ; Hume, Traité de la nature humaine ; Kant, Critique de la raison pratique, Fondements de la métaphysique des mœurs ; Nietzsche, L’antéchrist ; Pufendorf, Des devoirs de l’homme et du citoyen ; Rousseau, Du contrat social ; Schopenhauer, Fondement de la morale ; Thomas d’Aquin, Somme théologique ; Wolff, Principes du droit de la nature et des gens.

nom du Seigneur mais lui, il n’en demandait pas tant. Il voulait qu’on l’aime, rien de plus (121). Les thèmes religieux sont toujours présent dans cette société, mais on n’acquitte plus personne (122) selon Clamence. « Les juges du Christ et de l’Antéchrist,… sont d’ailleurs les mêmes …» (122). Le juge est un pécheur lui-aussi ; la culpabilité est réciproque, chacun peut accuser son voisin, aucun n’échappe au jugement : « nous sommes tous juges, nous sommes tous coupables les uns devant les autres

que, si l’homme est fondamentalement mauvais, l’humanisme véritable consiste à « devenir ce qu’il est » et, par conséquent, à faire le mal. Pour expliquer en quoi la créativité est à la base de l’éthique nietzschéenne, Daigle cite ce passage de l’Antéchrist : Qu’est-ce qui est bon ? Tout ce qui exalte en l’homme le sentiment de puissance, la volonté de puissance, la puissance même. 602 SARTRE LE MAÎTRE DU SOUPÇON Qu’est-ce qui est mauvais ? Tout ce qui vient de la faiblesse. Qu’est-ce que

du prolétariat et à la disparition du capitalisme. Marx pensait que la paupérisation absolue conduirait à l’explosion sociale et à la fin de l’Histoire. En fait, Marx n’a fait que reprendre le mythe eschatologique du christianisme, avec l’Antéchrist, la fin du monde, le jugement dernier et le manichéisme. monde, le jugement dernier et le manichéisme. CONCLUSION. Il faut comprendre qu’en philosophie, plus personne ne croit à la fin de l’Histoire, à la clôture du processus historique

apparaître clairement dans les décrets de collectivisation les termes qu’utilisait Proudhon dans son œuvre : Solution du problème social . Une mémoire effacée C’est que Proudhon eut de puissants ennemis. La droite catholique voyait en lui l’antéchrist, le révolutionnaire professionnel, le fossoyeur de la religion. C’est pourquoi, sous l’Occupation, les bibliothèques municipales et les librairies furent systématiquement expurgées. Proudhon devint un auteur introuvable. À la Libération, le PCF*

ses oeuvres, nous citerons: Humain, trop humain (1878) Aurore (1881) Le gai savoir (1882) Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885), par-delà le bien et le mal (1886), Généalogie de la morale (1887), le crépuscule des idoles (1888 publié en 1889) L’Antéchrist (1888 publié en1894), Ecce homo (1888 publié en 1908). Ce qu’apporte ce philosophe du 20e siècle n’est pas le rationalisme mais une philosophie basée sur le courage, la soif de la perfection et du dépassement de soi. Philologue

vieillards et éventrant les femmes après les avoir violées. Candide se rend alors en Hollande, terre chrétienne où, pense-t-il, il sera bien traité. Mais il est violemment chassé par un monsieur vêtu de noir et sa femme pour avoir douté que le pape soit l’Antéchrist. La femme lui verse un seau d’excréments depuis le balcon. Candide est finalement recueilli par un « anabaptiste » (non baptisé) appelé Jacques qui le nourrit, lui donne de l’argent et lui propose de travailler dans ses manufactures. Candide se

brule la Bulle papale. Convoqué par Charles Quint devant la Diète de Worms, il déclarera ceci : «rétracter quoi que ce soit, je ne puis ni ne veux... car agir contre sa conscience, ce n'est ni sûr ni honnête». Luther considère à présent Rome comme l’Antéchrist et ne cessera plus de dénoncer les abus de l’Église. Son influence rayonnera dans toute l’Europe et dessinera les contours du protestantisme. Lors de son couronnement, Charles Quint a fait le serment de servir la chrétienté occidentale. L’empereur

XVIII ou Le sacre de Charles X, célébrant les lieux illustres, comme: A l’Arc de triomphe de l’Etoile, A la Colonne de la place Vendôme, après les pièces consacrés aux personnages historiques et/ou mythologiques, comme : Moïse sur le Nil, Le Géant, L’Antéchrist, Jéhovah ou à ceux que le poète considère dignes d’être immortalisés, comme: A mon père, Au colonel Gustaffson, A mon ami S.B. viennent les poésies exprimant les sentiments intimes, comme: Premier soupir, Regret, A toi, Le Cauchemar, manifestant

qu’« au regard de Dieu mille ans sont comme un jour » et que l’on ne pouvait connaître le moment de la Parousie, c’est-à-dire du retour du Christ. A la fin du Xe siècle le moine Abbon de Fleury réfute l’opinion de ceux qui attendent pour l’An Mille l’Antéchrist, annonciateur du Jugement dernier. Un autre moine, Raoul Glaber, qui écrit au milieu du XIe siècle, évoquant famines, catastrophes naturelles, invasions, hérésies, interprète ces événements à la lumière de l’Apocalypse : « Ces signes concordent