L'Antéchrist

de religion, des fanatiques qui ne deman– 598 – deront pas mieux que de se faire martyrs. Et tenez, justement il me revient à cette heure que les puritains sont furieux contre le duc de Buckingham et que leurs prédicateurs le désignent comme l’Antéchrist. – Eh bien ? fit Milady. – Eh bien, continua le cardinal d’un air indifférent, il ne s’agirait, pour le moment, par exemple, que de trouver une femme, belle, jeune, adroite, qui eût à se venger elle-même du duc. Une pareille femme peut se rencontrer

compte, par des considérations « techniques » de cette sorte, que l’initiation est chose totalement différente du mysticisme et ne saurait véritablement avoir le moindre rapport avec lui. Nous avons signalé ailleurs, à propos des descriptions de l’Antéchrist, et précisément en ce qui concerne les dissymétries corporelles, que certaines disqualifications initiatiques de ce genre peuvent constituer au contraire des qualifications à l’égard de la « contre-initiation » (Le Règne de la Quantité et les Signes

trouvé un nouvel idiome pour exprimer la nature de toutes les choses ; « Que par leur moyen le triple diadème du pape sera réduit en, poudre ; « Qu'ils confessent librement, et publient, sans aucune crainte d'en être repris, que le pape est l'Antéchrist ; « Qu'ils condamnent les blasphèmes de l'Orient et de l'Occident, c'est-à-dire de Mahomet et du pape, et ne reconnaissent que deux sacrements, avec les cérémonies de la première Eglise, renouvelée par leur congrégation ; « Qu'ils reconnaissent

de religion, des fanatiques qui ne deman– 598 – deront pas mieux que de se faire martyrs. Et tenez, justement il me revient à cette heure que les puritains sont furieux contre le duc de Buckingham et que leurs prédicateurs le désignent comme l’Antéchrist. – Eh bien ? fit Milady. – Eh bien, continua le cardinal d’un air indifférent, il ne s’agirait, pour le moment, par exemple, que de trouver une femme, belle, jeune, adroite, qui eût à se venger elle-même du duc. Une pareille femme peut se rencontrer

sont divisés de religion, des fanatiques qui ne demanderont pas mieux que de se faire martyrs. Et tenez, justement il me revient à cette heure que les puritains sont furieux contre le duc de Buckingham et que leurs prédicateurs le désignent comme l'Antéchrist. — Eh bien? fit Milady. — Eh bien, continua le cardinal d'un air indifférent, il ne s'agirait, pour le moment, par exemple, que de trouver une femme, belle, jeune, adroite, qui eût à se venger elle-même du duc. Une pareille femme peut se rencontrer:

de religion, des fanatiques qui ne deman– 598 – deront pas mieux que de se faire martyrs. Et tenez, justement il me revient à cette heure que les puritains sont furieux contre le duc de Buckingham et que leurs prédicateurs le désignent comme l’Antéchrist. – Eh bien ? fit Milady. – Eh bien, continua le cardinal d’un air indifférent, il ne s’agirait, pour le moment, par exemple, que de trouver une femme, belle, jeune, adroite, qui eût à se venger elle-même du duc. Une pareille femme peut se rencontrer

de religion, des fanatiques qui ne deman– 598 – deront pas mieux que de se faire martyrs. Et tenez, justement il me revient à cette heure que les puritains sont furieux contre le duc de Buckingham et que leurs prédicateurs le désignent comme l’Antéchrist. – Eh bien ? fit Milady. – Eh bien, continua le cardinal d’un air indifférent, il ne s’agirait, pour le moment, par exemple, que de trouver une femme, belle, jeune, adroite, qui eût à se venger elle-même du duc. Une pareille femme peut se rencontrer

[notre soulignement]. Chacun de ses symboles possède un correspondent antithétique. Le jour et la nuit, le blanc et le noir, le Bien et le Mal, la Terre et le Ciel, l’eau et le feu, l’esprit et la matière, la sainteté et la bestialité, Christ et l’Antéchrist, construction et destruction, ascension et chute, progrès et décadence, masculin et féminin, yin et yang… […] [La liste est infinie …] La dialectique des contraires [notre soulignement] est caractéristique à toutes les religions (avec un point

jamais véritablement pape de Rome, comme l’annonce les synaxaires byzantins. Prêtre zélé, épris de la tradition apostolique, écrivain brillant et fécond, il est l’auteur de traités contre les hérésies, de commentaires de l’Écriture, d’un traité sur l’Antéchrist, de tables pascales et de la Tradition apostolique, très important document témoignant des usages de l’Église de Rome au IIIe siècle (trad. SC 11bis). Comme il avait refusé de reconnaître le pape Calliste (2l7-222), il se mit à la tête d’un parti

Russie, l’Etat a dû intervenir dans les affaires religieuses, mais 83 n’a pas été affaibli par la querelle des rites et le schisme de l’Eglise orthodoxe de 1666, malgré l’esprit de résistance des raskolniki, persuadés de vivre sous le règne de l’Antéchrist. Le chapitre 5 est consacré aux guerres de religion en France, sujet sur lequel les ouvrages de synthèse ne manquent pas. Un tableau synthétique accompagne le résumé des temps forts d’un affrontement qui conduit au morcellement territorial et s’internationalise