L'Antéchrist

chassé d’auprès de mademoiselle Cunégonde, que j’aie passé par les baguettes, et il faut que je demande mon pain, jusqu’à ce que je puisse en gagner ; tout cela ne pouvait être autrement. – Mon ami, lui dit l’orateur, croyez-vous que le pape soit l’Antéchrist ? – Je ne l’avais pas encore entendu dire, répondit Candide ; mais, qu’il le soit ou qu’il ne le soit pas, je manque de pain. – Tu ne mérites pas d’en manger, dit l’autre ; va, coquin ; va, misérable, ne m’approche de ta vie. » La femme de l’orateur

encore aujourd’hui + acceptation de son sort Expression qui vient en // avec celle du Christ « tout est consommé » aux lignes 31- 35 -> // entre M et le christ qui sont tous les 2 condamnés par une société alors qu’ils sont « innocents » Appelé l’Antéchrist par le juge d’instruction, M constate sa solitude et use d’un paradoxe (idée qui heurte) qui va à l’encontre de l’opinion commune pr échapper à sa solitude et espère la haine des spectateurs venus assister à son exécution. -> quelque de logique

que rencontre l’hom au cœur de l’action. C’est le concret qui demande de l’abstrait, une réflexion morale. La morale manifeste l’éternel mouvement de la vie comme problème : elle renaît donc tjrs sur le fond d’une contestation. Nietzsche dans l’Antéchrist par 44 : parle de « petits avortons de cagots et de menteurs » « accapareurs de la morale »=la ^morale se gorge de belles paroles, les tribuns de l’ordre moral relèvent plus de la démagogie rhétorique et de la montre hypocrite que de la moralité

Gallimard-Folio, 1997, s. p. ___________. Par-delà le bien et le mal. Paris : Gallimard-Folio, 1996, s. p. 17 Id., « Loi contre le christianisme », chap. in L'Antéchrist suivi de Ecce Homo, Gallimard-Folio, Paris, 1996. Guide de méthodologie en science politique – Premier cycle © Centre Paulo-Freire, 2007 8 ____________. L'Antéchrist suivi de Ecce Homo. Paris : Gallimard-Folio, 1996, s. p. ____________. La Volonté de puissance. Paris : Librairie Générale Française, 1991, s. p. ____________

excommunié. 1521 : Convoqué à la Diète de Worms, Luther refuse de se rétracter devant Charles Quint, empereur du SERG et légat du pontife romain. Ce jour du 18 avril consacre de manière irréversible la rupture. Luther, qui considère à présent Rome comme l'antéchrist, ne cessera plus de dénoncer fermement les abus de l'Église tant matériaux que moraux. 1530 : Approuve la Confession d’Augsbourg. Cette "Confession" constitue la référence incontournable de la catéchèse protestante. Luther et défenseur d'un texte

spirituelle (le désespoir, le péché sans repentir, le désespoir, la mort éternelle) Le contraire du théisme (croyance en Dieu) est l'athéisme, indiquant qu'il n'y a pas de dieu. Par conséquent, nous pouvons regarder le matérialisme athée ou que l'Antéchrist dans la nature - le matérialisme exploité effrénée à travers le monde, indépendamment de fondations religieuses. De plus en plus, les sociétés sont devenues laïques et humanistes dans la nature. L'humanisme se dégage de toute nature spirituelle

Leibniz et de la guerre. Fanatisme : Nuremberg qui était fermement convaincu que le papa est L’Antécrist de é’Appocalypse, et qui a le signe de la Bête n’était qu’un enthousiaste. Mon ami, lui dit l’orateur, croyez-vous que le pape soit l’Antéchrist ? Je ne l’avais pas encore entendu dire, répondit Candide.

et condamne l’intolérance et l’obscurantisme religieux. Dans Candide, il met en scène un héros peu enclin à la religion, qui est confronté à des religieux extrémistes et intolérants : « Mon ami, lui dit l’orateur, croyez vous que le pape soit l’Antéchrist ? Je ne l’avais pas encore entendu dire, répondit Candide ; mais, qu’il le soit ou qu’il ne le soit pas, je manque de pain. Tu ne mérites pas d’en manger, va, coquin ; va, misérable, ne m’approche de ta vie » ch. 3 (l.55-60) L’intolérance religieuse

reparlé de Dieu au narrateur, il ne l'as jamais revu dans l’excitation du premier jour. Au bout de 11mois, il ce réjouissait du moment où le juge l’emmenait à son bureau, il avait l'impression de « faire partie de la famille ». Le juge l'appelait : l'Antéchrist. Puis on remettait le narrateur entre les mains des gendarmes.

revolver à la suite » p.103 Il lui demande ensuite s’il croit en Dieu et met en colère lorsque Meursault lui répond que non : « il s’est assis avec indignation ». Le juge termine ses entretiens avec Meursault en lui disant «  au revoir monsieur l’Antéchrist » * En prison, quand il rencontre Marie, Meursault n’écoute pas ce qu’elle dit mais ce que disent les autres prisonniers à leurs proches. * Le procès est assimilé à une fête. On a le champ lexical du spectacle avec les mots « trac » « club »