L'Archéologie du savoir

sous la forme d’une valeur affectée à chaque cours, le volume de travail que l’étudiant est supposé fournir pour chacun d’eux. Ils expriment la quantité de travail nécessaire pour réussir une année universitaire complète dans l’établissement, à savoir : les cours magistraux, les travaux pratiques, les séminaires, le travail personnel - en bibliothèque ou à la maison - et les examens et autres modes d’évaluation. Un semestre de formation : 30 crédits ECTS La Licence de géographie : 180 crédits

de fonctionnalités linguistiques et les dispositifs que M. Péladeau utilise pour représenter ses idées. Ensuite, notre analyse se concentrera sur les idées plus larges émises par M. Péladeau. Il est important de noter que nous ne chercherons pas à savoir si M. Péladeau tient à ses propres propos ou s’ils sont représentatifs de ses opinions et valeurs personnelles. Le but est de faire une analyse de sa (re) présentation publique à travers cette conférence de presse. La façon de s’exprimer de M. Péladeau

deux mille cinq cents volumes, un nombre considérable pour l’époque où ils furent acquis. Il me semble que ce fait exprime la dévotion et l’intérêt de Freud pour les livres. Sa bibliothèque était principalement composée d’ouvrages portant sur l’archéologie, l’histoire générale et antique, les mythologies grecque, romaine, égyptienne et chinoise, la littérature classique et générale, l’anthropologie, la philosophie, la médecine et l’art, ainsi que de publications diverses, les siennes propres et celles

comme une théorie de la phrase étendue au texte, mais comme une "translinguistique" qui, à côté de la linguistique de la langue, rend compte de la cohésion et de la cohérence des textes (voir Adam dans [CharauMaingue02] : 345-346). 6Dans L'archéologie du savoir [Foucault69], M. Foucault montre qu'une phrase ne devient unité de discours (énoncé) que si on relie cet énoncé à d'autres, au sein de l'interdiscours d'une formation sociale. Puisque l'interdiscours déstabilise l'opposition entre l'intérieur

Cosmopolites de tous les pays, encore un effort ! DU MËME AUTEUR Aux Éditiom Galilée L'ARCHÉOLOGIE DU FRIVOLE (Introduction à L e ss ai sur l'origine des connaissances humaines, de Condillac), 1973. GLAS, 1974. OCELLE COMME PAS UN, préface à L enfant au chien-assis, de Jos Joliet, 1980. D'UN TON APOCALYPTIQUE ADOPTÉ NAGUERE EN PHILOSO­ PHIE, 1983. OTOBIOGRAPHIES. L'emeignement de Nietzsche et la politique du nom propre, 1984. SCHlBBOLETH. Pour Paul Celan, 1986. PARAGES, 1986. Ul.YSSE GRAMOPHONE

pouvoir les comprendre… A méditer, encore (ou surtout) à notre époque… Le parcours : « Rire et Savoir » Le parcours associé à ce roman est intitulé : « Rire et Savoir ». Gargantua de Rabelais est un point de rencontre parfait entre ces deux notions : le rire et le savoir. En effet, derrière le rire, la farce et l’imagination exubérante, l’œuvre de Rabelais témoigne d’une soif de connaissance et de savoir typiquement humaniste. Dès le Prologue, Rabelais invite d’ailleurs le lecteur à ne pas se fier

où ne s’observe pas cette relation essentielle sont des sociétés sans pouvoir. On y reviendra. Ce qu’il convient de relever d’abord, c’est le traditionalisme de cette conception qui exprime assez fidèlement l’esprit de la recherche ethnologique : à savoir la certitude jamais mise en doute que le pouvoir politique se donne seulement en une relation qui se résout, en définitive, en un rapport de coercition. De sorte que sur ce point, entre Nietzsche, Max Weber (le pouvoir d’État comme monopole de l’usage

Athènes et s'il fait de nouveaux voyages: il meurt vers 420, après avoir consacré les vingt dernières années de sa vie à la rédaction de ses Histoires. On sait que l’œuvre d'Hérodote est controversée par Thucydide, Ctésias, Aristote et bien d'autres. À savoir aussi que si l'Histoire n'est pas née d'un néant, avant cet historien grec il n’existait rien de comparable à ce récit d'événement passés restitué à partir d'enquêtes et de témoignages oraux et écrits pratiquer sur le terrain. Des témoignages qu'il

». Il a pour origine les Enquêtes (Ἱστορίαι / Historíai en grec) d'Hérodote. Littéralement, le mot ionien Historíai signifie « recherches, explorations », et dérive selon toute vraisemblance de la racine indo-européenne *wid- qui signifie voir, ou savoir pour avoir vu1. Le mot est introduit en français au début du XIIe siècle avec le sens de « relation des événements marquants d'une vie, d'un règne » ou de « chronique d'un peuple »2. Il prend aussi le sens général d'histoire (au sens de récit)

ou en aval de ce mouvement culturel figurent les Grandes découvertes, les guerres d’Italie, l’invention de l’imprimerie typographique, la Réforme protestante, à laquelle fait écho la Réforme catholique, les guerres de Religion, la naissance de l’archéologie et la redécouverte de la culture gréco-romaine, la découverte de la perspective dans les arts plastiques et la préfiguration de l’architecture et de l’urbanisme modernes, l’émergence de la bourgeoisie, classe de marchands et de banquiers, et la