L Art Assyrien

les mercredis et vendredis – la conversation roule sur Daech. En sortant du réfectoire, on croise sous les arcades une bande de miliciens en treillis et gilet pare-balles, des membres des Dwekh Nawsha, une milice chrétienne dont le nom signifie, en assyrien, « celui qui combat jusqu’à la mort ». Les Dwekh Nawsha, quelque 200 combattants, opèrent en se coordonnant avec les peshmergas kurdes sur le front de Mossoul. C’est une visite de courtoisie, presque de voisinage – et un peu de tourisme, devine-t-on

soupçons et des hommes qu'animent de tels sentiments ne peuvent pas bien vivre ensemble. Un prince qui n'entend rien à l'art de la guerre peut-il se faire estimer de ses soldats et avoir confiance en eux? Il doit donc s'appliquer constamment à cet art, et s'en occuper principalement durant la paix, ce qu'il peut faire de deux manières, c'està-dire en y exerçant également son corps et son esprit. Il exercera son corps, d'abord en bien faisant manœuvrer ses troupes, et, en second lieu, en s'adonnant

toutes ces simagrées que parce qu'elles faisaient partie de l'image qu'on se faisait d'un " maître parfumeur et gantier ". Un parfumeur, c'était une sorte d'alchimiste, il faisait des miracles, voilà ce que voulaient les gens - eh bien, soit! Que son art ne fût qu'un artisanat comme tant d'autres, il était le seul à le savoir, et c'était là sa fierté. Il n'entendait pas du tout être un inventeur. Toute invention lui était fort suspecte, car elle signifiait toujours qu'on enfreignait une règle. II ne

signifie "entre deux fleuves" (le Tigre et l'Euphrate) se situe en Irak au nord-ouest du golfe Persique (fig.1). La civilisation mésopotamienne née vers –3500 prit fin en -144 avec l'arrivée des Parthes à Babylone. A cette époque, les rois assyriens à l’exemple d’Assournasirpal II (-883 à -859) disposent de grands espaces clos arborés (palmiers, trembles, cèdres, cyprès…) destinés à la chasse et de vergers (figuiers, palmiers, amandiers, cognassiers, poiriers…) irrigués par un réseau de canaux

traduction qui leur soit propre ; elle ne doit pas être celle des ouvriers. Pour tout ce qui concerne les choses de l'esprit, les paysans ont été brutalement déracinés par le monde moderne. Ils avaient auparavant tout ce dont un être humain a besoin comme art et comme pensée, sous une forme qui leur était propre, et de la meilleure qualité. Quand on lit tout ce qu'a écrit Restif de la Bretonne sur son enfance, on doit conclure que les plus malheureux des paysans d'alors avaient un sort Simone Weil, L’enracinement

de vache pour les ablutions de purification chez les hindouistes, au culte de Stercorius, Crepitus et Cloacine chez les Romains – respectivement divinités des ordures, du pet et des égouts –, aux offrandes de fumier offertes à Siva, la Vénus assyrienne, à la consommation de ses excréments par Suchiquecal, la déesse mexicaine mère des dieux, à telle prescription divine d’utiliser les matières fécales humaines pour cuire les aliments dans le livre d’Ezéchiel et autres voies impénétrables ou

merveilleuse, chassé depuis bientôt deux mille ans de son ancien séjour, continue à exister et à errer sans patrie ; tandis qu'un si grand nombre de peuples glorieux, auprès desquels on ne peut même pas mentionner l'insignifiante petite nation en question, Assyriens, Mèdes, Perses, Phéniciens, Égyptiens, Etruriens, etc., sont entrés dans l'éternel repos et ont complètement disparu. C'est ainsi qu'aujourd'hui encore on trouve sur toute la surface de la terre cette gens extoris, ce Jean sans Terre des peuples

toutes ces simagrées que parce qu'elles faisaient partie de l'image qu'on se faisait d'un « maître parfumeur et gantier ». Un parfumeur, c'était une sorte d'alchimiste, il faisait des miracles, voilà ce que voulaient les gens - eh bien, soit! Que son art ne fût qu'un artisanat comme tant d'autres, il était le seul à le savoir, et c'était là sa fierté. Il n'entendait pas du tout être un inventeur. Toute invention lui était fort suspecte, car elle signifiait toujours qu'on enfreignait une règle. Il ne

s'agencer et s'organiser, pour former un de ces grands agrégats systématiques et rationnels d'idées accidentelles, qui sont la charpente des sociétés : une grammaire, un Credo, un corps de lois, un corps de sciences, une constitution, une morale, un art. Il y a ici à distinguer trois périodes : d'abord une période de chaos, où les inventions éparses, clairsemées, réponses fortuites à des besoins différents, ne se heurtent encore ni ne s'associent. Quand tout est à créer en faits de mots, en

ces simagrées que parce qu’elles faisaient partie de l’image qu’on se faisait d’un « maître parfumeur et gantier ». Un parfumeur, c’était une sorte d’alchimiste, il faisait des miracles, voilà ce que voulaient les gens – eh bien, soit ! Que son art ne fût qu’un artisanat comme tant d’autres, il était le seul à le savoir, et c’était là sa fierté. Il n’entendait pas du tout être un inventeur. Toute invention lui était fort suspecte, car elle signifiait toujours qu’on enfreignait une règle. Il