L Art Rend T Il L Homme Meilleur

des décisions, toutes choses qui ne sont que des pensées ; sa liberté produit plutôt des actes au sens physique du terme. Aussi, un homme est libre aussi longtemps & aussi loin qu’il peut faire physiquement ce qu’il veut, agir conformément à ses propres volontés. On ne peut donc pas dire que l’homme est libre en général, essentiellement, ou par essence : un homme est libre à condition de pouvoir faire effectivement ou physiquement ce qu’il veut faire ; il n’est pas libre pour la raison qu’il veut

justice, qu’il faut se décider sans être sûr qu’on prend le meilleur parti, et que, si l’on se trompe, la rhétorique n’en est pas responsable. Voilà, entre autres choses, ce que Gorgias aurait pu répliquer à Socrate. Mais le jeune Polos ne lui en laisse pas le temps. Indigné que Socrate ose mettre en doute la valeur de la rhétorique, il le somme, puisqu’il a embarrassé Gorgias, de dire lui-même ce qu’il pense de cet art. — Ce n’est pas un art, répond Socrate, ce n’est qu’une routine, une sorte de

pourtant ; car il ne serait pas étonnant si, comme j’ai eu de la peine à commencer, j’en avais aussi à finir. ALCIBIADE Parle, mon bon ami : je t’écouterai. SOCRATE 3 Je parle donc. Si embarrassant qu’il soit pour un amoureux d’entreprendre un homme qui rebute ses amants, il me faut pourtant oser exprimer ma pensée. Moimême, Alcibiade, si je te voyais satisfait des avantages que je viens d’énumérer et déterminé à t’en contenter toute ta vie, il y a longtemps que j’aurais renoncé à mon amour, du

Problématique : Le poète doit-il s’engager ? Ne risque-t-il pas de perdre une partie de son âme et n’est-ce pas limiter la poésie que d’en faire une arme au service d’une cause ? I – Oui, le poète doit s’engager : il a une mission sociale  Homme parmi les hommes, avant d’être écrivain et poète, il ne peut se désintéresser du sort de ses semblables. Son talent lui donne d’autres responsabilités, que lui rappelle le philosophe Jean-Paul Sartre : « L’écrivain est en situation dans son époque :

pas plutôt le contraire? Ne sont-elles pas, ces guerres, le facteur qui nous différencie des animaux? Ne sont elles pas le facteur qui nous rend plus humains? D´abord, c´est la guerre qui crée les vrais hommes avec tous les idéaux des chevaliers du Moyen-Age. Pour des commandants, la guerre est l´art qui enrichit l´esprit humain. Elle entretient chez les hommes tous les grands, les nobles sentiments..."D´après les psychologues, dans les

(L'apparence) Art Quels sont les critères d'un acquéreur d'œuvre d'art ? (Art) L'art est-il nécessaire a la vie ? (Art) L'art donne-t-il un sens a la vie ? L'art donne-t-il un sens a la vie ? En quel sens peut-on dire l'artiste est un créateur? (Art) Les artistes sont-ils utiles ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir

Structurale): Rapport langage/culture. Différence homme/animal. Culture: ordre symbolique (rassembler/séparer) Rousseau (Essai sur l'Origine des Langues): Contre théologie. Nouvelle genèse du langage: cri. L'échange: les besoins: Karl Marx: (Manuscrits de 1844): travail avant Marx (Bible, renaissance, Smith & Ricardo). Travail permet adaptation nature pour répondre aux besoins. Georg Simmel (Philosophie de l'argent): Travail: rapport homme/nature & homme/homme. Répond aux besoins de […]. Permet échange

dilettante privilégiant le plaisir au travail. Or, comme nous allons le voir, le travail et la technique tiennent une place prépondérante au sein de l’art et, par voie de conséquence, dans la pratique de « l’art équestre ». En effet on parle souvent d’un art conduisant au plein épanouissement de l’homme et de l’animal, s’inscrivant dans une recherche du bien et de l’harmonie d’un couple. Il est donc intéressant de se demander dans quelle mesure nous pouvons effectivement parler d’une discipline artistique

publie dans le premier quart du IVè siècle. Cet extrait de l’Economique est un dialogue entre Socrate, maître de Xénophon, et Critobule. Socrate explique à son disciple comment l’agriculture permet de former le corps ainsi que l’importance de cet art dans le monde des hommes. Les objectifs de ce dialogue sont de former le citoyen grec à 2 métiers, donc le citoyen doit être un technicien de l’agriculture mais également un technicien de la guerre. Xénophon est un historien grec disciple de Socrate

Pourquoi a-t-on tendance à confondre les ordres? En quoi consiste leur hétérogénéité? Comment concevoir leur articulation? I.LA CONFUSION DE LA MORALE ET DE LA POLITIQUE Réflexion morale: a pour objet le bien, aussi bien ce qui rend un homme bon que ce qui rend la cité bonne. Voilà pourquoi on les confond (PLATON ET ARISTOTE). Les Anciens ne distinguent pas morale et politique. La République de PLATON est aussi bien un traité de morale que de politique. La cité est conçue par analogie avec l'âme