L Artiste Est Il Nécessairement Un Homme De Génie

1850) aux réalités nouvelles. Intéressé par les êtres qui ont un • Les Chouans, 1829 destin, il crée des personnages plus grands que nature, • La Peau de chagrin, 1831 au point qu'on a pu dire que, dans ses romans, « chacun, même les portières, a du génie ». • Eugénie Grandet, 1833 • Le Père Goriot, 1835 Ses opinions politiques sont ambiguës : s’il affiche des convictions légitimistes en pleine Monarchie de Juillet, • Le Colonel Chabert, 1835 il s’est auparavant déclaré libéral, et défendra les ou• Le

... L'art révèle le fond de l'être, le tragique de l'existence. Il délivre un message métaphysique ou plutôt, il es tune révélation métaphysique. Il est un modèle existentiel : vivre en artiste, c'est-à-dire avec la connaissance tragique. Le problème étant cependant que l'on peut vivre peut-être vivre en artiste, affronter le tragique sans créer des œuvres d'art. Nietzsche lui-même écrit des œuvres de philosophie pas des œuvres d'art et Thomas Man porte un jugement très sévère sur la valeur poétique

l'ouvrage n'est pas seulement la description philosophique d'une cité imaginaire et parfaite, mais il est aussi la compilation de quatre récits de voyages extraordinaires. Un voyage fantastique : Gulliver, géant à Liliput, devient nain à Brobdingnag ; homme, il devient animal chez les Houynhnms. Swift déboussole volontairement son lecteur. Les Voyages ne sont pas une simple description de différentes propositions invraisemblables; l'ouvrage est le récit des aventures du médecin-chirurgien qui apporte

Dames qu’il a connues et aimées (Amour à Cassandre, Amour à Marie et Amour à Hélène). Le sonnet est un court poème de 14 vers qui obéit à des règles très strictes. Il faut donc beaucoup d’habileté et de talent pour réussir un bon sonnet, et il faut du génie pour exprimer des sentiments sincères dans un cadre aussi étroit. Ronsard y est parvenu. Tout en empruntant des images et des comparaisons aux poètes de l’Antiquité, il arrive à nous émouvoir parce qu’il exprime des sentiments vrais. Il sait évoquer

Abolir la distinction entre la personnalité type des hommes et celle des femmes, c’est, dans une certaine mesure, supprimer toute expression d’un type de personnalité jadis considéré comme exclusivement féminin ou exclusivement masculin : c’est nécessairement appauvrir la société » p 347. « L’on peut concevoir qu’(…) une civilisation puisse reconnaître droit de cité à des formes de tempéraments aussi nombreuses que variées, les provoquer même et asseoir ses fondations sur la diversité même des prédispositions

soit lui est accordée par le sujet, le spectateur lui-même, et ressemble à cette auberge espagnole où nous ne mangeons finalement que ce que nous apportons, soit paraît comme dans l’art et l’artisanat, la production d’un super artisan ou d’un génial artiste que les traditions religieuses appellent Dieu et que la théologie naturelle tente aussi de conceptualiser. Seulement, ce statut d’œuvre accordé au monde, ou à la nature, conçus comme expression ou poursuite d’une fin universelle, n’est évidement pas

en parle ou qu’on nous les représente. C’est une connaissance « par ouï-dire », connaissance par opinion, par croyance, par représentation et imagination, fondée sur la simple réception de ce qu’affirme ou que nous représente un autre. C’est nécessairement le cas quand il s’agit de connaître tout ce à quoi nous n’avons pu être présents, parce que c’est passé, ou loin de nous dans l’espace, ou, de façon générale, inaccessible dans notre situation actuelle1. Cela correspond plus généralement à tout

table des matières Le rétablissement des sciences et des arts a-t-il contribué à épurer ou à corrompre les mœurs  ? Voilà ce qu'il s'agit d'examiner. Quel parti dois-je prendre dans cette question  ? Celui, messieurs, qui convient à un honnête homme qui ne sait rien, et qui ne s'en estime pas moins. Il sera difficile, je le sens, d'approprier ce que j'ai à dire au tribunal où je comparais. Comment oser blâmer les sciences devant une des plus savantes compagnies de l'Europe, louer l'ignorance

Hébiri * Université de Tunis - A.T.E.P. Il n’y que les grandes passions qui puissent élever l’âme aux grandes choses. Diderot La passion est toute l’humanité. Balzac Quelle identité peut-on délimiter pour l’être du nommé Paul Klee? Etait-il un artiste plasticien né, ou est-ce qu’il a bénéficié, tel un Ghazali, d’une certaine lumière? Est-ce une lumière mystique ou une lumière naturelle venue d’un ailleurs oriental que l’occident ignore ? Paul Klee est-il un européen ou un « petit arabe »? À la

faculté de juger : définition générale de l’art et des beaux-arts ; émergence du problème de l’art, notamment au sens des beaux-arts. Deuxième séance : lecture des §§ 46-50 : pourquoi les beaux-arts sont-ils nécessairement des arts du génie ? Considération des « couples » : nature / liberté ; goût / génie. Troisième séance : lecture des §§ 51-53 : la question de l’unité, de la division, et de la synthèse des beaux-arts. Recherche des critères d’évaluation des différents arts et de l’art en général. Quatrième