L'Associé du diable

(Johannes). RHENANUS (Beatus, Bild de Rhymon, dit). Rhin. Rhône. RIBOU. RICARDO. Ricci (Père Mathieu). RICHARD DE BURY. RICHELIEU. RIESSINGER. RIFFE (Hans) RIHEL (Jean). Rijeka. RIMINI (Valturio de). Ripoli. Rix (Hans). Roanne. Robert le Diable. ROCKEFELLER. ROCOLLET (Pierre). RODRIGUEZ, évêque de Zamora. ROFFET. ROGER, roi de Sicile. ROGER BACON. ROHAN (Jean de). ROJAS (Fernando de). ROLEVINCK (Werner). Romains (caractères). Roman de la Rose. Romans. Rome. ROME (Alain et Joachim

métaphore traite d'ailleurs la sique avec assez d'irrévérence le style burlesque : il d'offrir un Comme dans clas- donne place : Que n'ai-je kiss à ce biceps de neige ! Théâtre en liberté, 176 (Mangeront-ils? est de l'ébène. 11). l'associe à des et lui J'en suis incandescent. Le droit le lait. la lyre, III, 107 (VI, mots qui n'ont rien de poétique dans comme I, vi '. la langue classique, ce qui est noir Le mot s'applique à la couleur de la peau, à celle des cheveux poil

les coordonnées des associations de défense des victimes. L’explication des agissements de harcèlement est donnée en termes psychologiques et psychanalytiques : le bourreau est un pervers narcissique, un « chasseur » (Samson, 2002), voire même un « diable » (Foucher, 2005, p. 52) ou un « vampire » qui accroît ses réserves d’énergie aux dépens d’autrui (Rhodes, 1999 ; Lopez, 2001) ; le harcèlement est activé à cause de la haine qui trouve son origine dans « la contemplation de la complétude de l’autre

choses (3). L'effet de présence s'obtient, bien plus que par une répétition littérale, par un autre procédé qui est l'amplification : nous entendons, par là, le développement oratoire d'un sujet, indépendamment de l'exagération avec laquelle on l'associe généralement. Quand et pourquoi l'amplification est-elle perçue comme une figure ? C'est surtout, semble-t-il, lorsqu'elle utilise des formes qui, normalement, visent à un autre but que la présence : c'est le cas notamment dans l'amplification par

lentement, et il respirait calmement… ses muscles restaient détendus… » La suite de ce récit développe une intrigue progressive, qui voit finalement notre petit héros – en train de devenir grand – aller à la rescousse d’une princesse enlevée par le diable en personne, la délivrer de sa prison sinistre, pour l’épouser et… éclater en sanglots la nuit des noces, puisque malgré les aventures normalement terrifiantes qu’il vient de vivre, il n’a toujours pas éprouvé la moindre peur. Et c’est sa jeune

mais sa façon de s'habiller, qui a du reste beaucoup de chic, n'est guère de là-bas. Un jour que de Josselin où j'étais chez les Rohan, nous étions allés à un pèlerinage, il était venu des paysans d'un peu toutes les parties de la Bretagne. Un grand diable de villageois du Léon regardait avec ébahissement les culottes beiges du beau-frère de Robert. "Qu'est-ce que tu as à me regarder, je parie que tu ne sais pas qui je suis", lui dit Léon. Et comme le paysan lui disait que non: "Hé bien je suis ton

tiquer, ces gens, ils ont ouvert de gros yeux. Je ne peux pas leur donner tort; personnellement vous savez que je n'ai aucun préjugé de races, je trouve que ce n'est pas de notre époque et j'ai la prétention de marcher avec mon temps, mais enfin, que diable! Quand on s'appelle le marquis De Saint-Loup, on n'est pas dreyfusard, que voulez-vous que je vous dise! 51 La position, le respect dans le monde sont déterminés, comme nous le montre le duc de Guermantes dans ce monologue, par la correspondance

redondants. En résumé, il est possible pour un auteur de l’époque d’associer le qualificatif de « Kurde » à des prouesses guerrières ou au pillage, aussi bien dans des opérations de guerre que dans la vie civile, mais il aura plus de réticence à l’associer au bon gouvernement, au raffinement, à la piété, bien que des personnages qualifiés par ailleurs de « Kurdes » puissent se [210] Al-nawâdir al-sultâniya in Recueil des Historiens des Croisades (RHC), p. 232. « … donkey-thieves and cattle rustlers

y a-t-il eu dans la Grèce des partisans? Que sont devenus ces importants personnages qui méprisaient Homère, qui ne songeaient dans la place qu'à l'éviter, qui ne lui rendaient pas le salut, ou qui le saluaient par son nom, qui ne daignaient pas l'associer à leur table, qui le regardaient comme un homme qui n'était pas riche et qui faisait un livre? Que deviendront les Fauconnets? iront-ils aussi loin dans la postérité que Descartes, né Français et mort en Suède? 57 (I) Du même fonds d'orgueil dont

tes bijoux l’Horreur n’est pas le moins charmant (v. 14). Elle surprend en mêlant les thèmes de l’Idéal et du Spleen. Elle est une ouverture sur l’Inconnu et l’Infini (v. 23-24) (voir les derniers vers du poème « Le Voyage »). rateurs : le poète l’associe au ciel profond ou à l’abîme (v. 1), et peut lui dire : Et tu gouvernes tout et ne réponds de rien (v. 12). La litote De tes bijoux l’Horreur n’est pas le moins charmant (v. 14) souligne également son caractère inquiétant, comme l’image hyperbolique