L'Astrée

regrettait de ne pouvoir remplacer son épouse perdue, mais qui fut assisté par sa sœur cadette, « tante Suzon » qui s’installa à la maison. Livré à lui-même, Jean-Jacques put puiser sans discernement dans les romans d'amours laissés par sa mère, et ‘’L’astrée’’ éveilla de bonne heure son esprit romanesque. Mais il lut aussi Plutarque (qui lui donna le goût de la vertu), Ovide, Bossuet, La Bruyère, Fontenelle. En 1721, son frère aîné, voué au vagabondage, disparut. En 1722, le père, obligé de s’expatrier

d’adoucir un peu la férocité de Pyrrhus ». Il est alors susceptible d’inspirer la pitié : « ... on n’a point pitié d’un scélérat. » À l’opposé, Racine refuse de faire de lui un héros précieux comme Céladon, type de l’amoureux parfait dans le roman L’Astrée et représentant des « hommes impeccables ». Il instaure un équilibre entre violence et délicatesse. Pyrrhus redevient un humain avec ses faiblesses en qui le spectateur du XVIIe siècle peut s’identifier. Le personnage d’Hermione, tel qu’il est présenté

irascut. » (La Chanson de Roland, vers 777) « L’âme qui n’a point de but estably, elle se perd (…). » (Montaigne, Les Essais, I, 9: 34) « Mais Sylvie qui voyoit que c’estoit le meiller expédient (…) elle respondit assez promptement. » (H. D’Urfé, L’astrée, cité par Sancier-Château, 1995: 127) « Le peuple voyant sans peine dépouiller toutes les grandes familles, il jouissait des fruits de la tyrannie. » (Montesquieu, cité par Girault-Duvivier, 1811) « Ces serviteurs faibles, persécutés, assassinés

La femme est devenue libre économiquement, indépendante et elle fait ce qu’elle veut de son corps. La mode du roman sentimental n’est quelque chose de nouveau (Balzac et Brontë). Le motif amoureux est mis en parallèle au roman pastoral (comme : L’Astrée, d’Honoré d’Urfé) et au roman galant. Intertextualité entre Anna Karénine et La Princesse de Clèves (de Madame de La Fayette) ; ou entre Anna Karénine et La Femme de trente ans. Si le 19ème siècle se détache de l’érotisme libertin du siècle précédent

de cet anglais (I'œil bandé). Ce sont des folies, mais qui n'ont rien d'animal. L'homme veut ici se prouver et prouver à l'autre la puissance qu'il a sur lui-même. Ce sont à proprement parler des actes de foi. je rappelle aussi une extravagance de l'Astrée (la femme qui se déchire le visage) ; et l'immense figure de don Quichotte, qui ne voit pas Dulcinée, qui ne veut pas la voir, mais qui prétend faire avouer à tout homme que rien n'est plus beau que Dulcinée. Ce sont des jeux mais qui indiquent à

figures de bas-fonds : les septs vieillards, les petites vieilles, les aveugles : les figures s’opposent du tt au tt des figures idéalisées des bergers qui sont les figures de la poésie bucolique de Virgile (les bucoliques) notamment ou encore « L’Astrée » d’Honoré d’Urfé au XVIème siècle. On pense aussi à Ronsard qui célèbre la nature avec la fontaine, le bel aubépin et la fontaine gastine dans ses odes. Baudelaire est un très grand lecteur de Ronsard.Le titre appelle à commentaire, qui est cette

extérieures ; il se concentre sur les mouvements dans le cœur et l’âme d’un homme, il est ainsi purement intérieur. Quant à la tradition de l’analyse des sentiments amoureux on peut nommer plusieurs œuvres qui précèdent celui de Madame de La Fayette : L’Astrée d’Honoré d’Urfé, les œuvres de Mlle Scudéry, de la Calprenède, de Gomberville.91 Dans ces narrations les auteurs trouvaient déjà le moyen de faire entrer le lecteur dans de subtiles controverses sur l’amour, l’ambition, la gloire ou la politesse

productivité (L’Art de l’éloignement, Gallimard, 1996) : la vraisemblance renvoie dans cette mesure à une vérité idéale et peut rendre compte de dispositifs romanesques que l’on considère souvent a posteriori comme fondamentalement irréalistes. L’Astrée, d’Honoré d’Urfé, a beau faire dialoguer des bergers « comme pourraient faire les courtisans les plus adroits, au lieu que les personnes champêtres sont ordinairement grossières et stupides », selon la critique de Charles Sorel (La Bibliothèque

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