L'Autre

D'un prof à l'autre - numéro 21 - mars 2010D’un prof … à l’autre D’un prof … à l’autre D’un prof … à l’autre D’un prof … à l’autre D’un prof … à 8 La vie à reculons de GUDULE Un carnet de lecture Comment soutenir des lecteurs faibles dans l’apprentissage des compétences de lecture et guider leur travail de lecture d’une œuvre longue ? Parmi les nombreuses méthodologies existantes4, le carnet de lecture est un outil très intéressant, qui accompagne l’élève, le rassure5 et oriente son

Dissertation philosophie « Peut-on être conscient de l'autre ? » La question « Peut-on être conscient de l'autre ? » résonne de manière paradoxale. La perception désigne la prise de conscience qui en résulte. La faculté de celle-ci permet donc à la conscience d'avoir des représentations d'images, d'odeurs, d'objets, d'autrui, ect et de pouvoir en être conscient. En effet, si nous avons conscience de nous dans le monde : « je pense donc je suis » a dit Descartes, cela signifie

personnages d’Hitler présentés dans «  La part de l’autre ». La comparaison entre le Hitler historique et ficitif, va se baser sur une question clé « Qu’est-ce qu’un homme ? » . Les critères utilisés seront les circonstances de la vie des deux personnages, les choix qu’ils ont posés, en d’autres termes de leur vie respective. La conclusion portera d’une part sur le travail effectué par Eric Emmanuel Sscmitt, et d’autre part sur la « part de l’autre » ( au sens large du terme). « Qu’est-ce qu’un

détermine la nature de l'homme ce sont ses agissements. On ne nait donc pas peureux ou brave mais on le divient peu importe les raison extérieurs. Nous sommes donc en mesure de nous connaitre sans autrui bien qu'une action suffere l'autre puisque sans autre il n'y a pas action. L'autre n'a alors été qu'élément déclencheur. Dans une toute autre mesure nous sommes sans cesse confrontés à simulacres et duperies et, nous parvenous à faire des choix seul ce qui prouve que l'on se connait. Aussi quelques moments

|Ifsi Bastia | |Le souci de l’autre | |Évaluation UE 6.1 : Fiche de lecture | |

Dissertation : L'autre est-il mon ami ou mon ennemi ? L'homme se regroupe avec ceux qui lui ressemblent et avec qui il a des affinités. Il s'entoure de différentes personnes, en fonction de son travail, de son rang social et de son passé. Autrui, ne fait pas parti du groupe. Ami, ennemi, de quelle façon est-ce que l'homme perçoit l'autre? Il est difficile de déterminer le point de vue d'un homme vis à vis de l'autre, et en effet, de savoir de quelle façon il le considère. Nous pouvons d'une part

doit-on envisager la peur qu’a autrui ou la peur que j’ai d’autrui ? Comment partager la peur d’autrui, et comment penser sa propre peur, qui par définition n’est pas rationnelle ? D’autre part, le "peut-on" demande si l’on doit vaincre la peur de l’autre (quel devoir moral) mais aussi si c’est possible. Ici, comme pour l’idée précédente, la possibilité va poser problème : comment est-il possible de faire ce travail sur soi-même ? Et l’objet de la peur, autrui, est-il un objet réel ou imaginaire ?

Introduc)on : D'une Guerre à l'autre. • L'Europe : idée différente selon les époques : Napoléon (XIXème), Nazisme (premier XXème) et l'Europe nouvelle (deuxième XXème) par exemple. • Qui a mis en place ces ins)tu)ons ?? Trois grandes figures dans 80s--‐90s : --‐ F. Mi3errand (France) --‐ H. Kohl (Allemagne) --‐ J. Major (U--‐K) Mais également des personnalités intellectuelles issus de divers milieux (liSérature, économie, poli)que etc.). • L'Europe en 1945 : --‐ prochainement divisée (Est/Ouest)

1/6 D'un château l'autre, Céline Étude de la séquence 29 : de « Moi qui croyais ! » à « je vous raconterai » [p 152 à 171 (La Pléïade)] Le roman relate l'exil, de gré ou de force, des politiques du régime de Vichy, à Sigmaringen (ville du sud de l'Allemagne) à la fin de la seconde guerre mondiale : « les Allemands avaient de gré ou de force réuni en septembre 1944 la plupart des hommes politiques qui avaient joué un rôle officiel dans les derniers mois du gouvernement de Vichy. 1 » Le passage

« Ethnocentrisme et vision de l’autre au XVIIe siècle » ETHNOCENTRISME : tendance à privilégier son groupe social d'appartenance et à s'en servir comme d'une référence pour juger d'autres groupes sociaux. Peut amener à « surestimer le groupe racial, géographique ou national auquel on appartient, aboutissant parfois à des préjugés en ce qui concerne les autres peuples » L'ESPRIT DES LUMIÈRES: Les philosophes des Lumières, un groupe hétérogène de penseurs aux intérêts divers (sciences, mécanique