L'Autre

deux facteurs et très différent dans le fonctionnement américain, comparé au français.- présentation du document : nature auteur date destinataires et contexteLe document que nous étudions aujourd’hui est extrait de l’article « Quelle laïcité de l’autre côté de l’Atlantique ? » par Pierre Lacorne, publié le 29 octobre 2020 par l’Institut Montaigne. Cet article présente les différences entre les laïcités française et américaine, et s’interroge sur les évolutions que connaît la place de la religion

"Autrui, c'est d'abord la fuite permanente des choses vers un terme que je saisis à la fois comme objet à une certaine distance de moi, et qui m'échappe en tant qu'il déplie autour de lui ses propres distances. Mais cette désagrégation gagne de proche en proche ; s'il existe entre la pelouse et autrui un rapport sans distance et créateur de distance, il en existe nécessairement un entre autrui et la statue qui est sur son socle au milieu de la pelouse, entre autrui et les grands marronniers qui

la culture est une ouverture à l'autre ? Le terme culture intègre toutes les caractéristiques spirituelles, matérielles et intellectuelles d'une société ou d'un groupe social. Ces connaissances nous octroient la possibilité de s'ouvrir au monde, aux étrangers par conséquent la question est celle-ci : En quoi la culture est une ouverture à l'autre ? Pour répondre à cette interrogation, il faut tout d'abord comprendre en quoi la culture est une ouverture à l'autre puis ennoncer les moyens qui mènent

questions identitaires car se met en place la fédération des états belges; c’est une phase dialectique: « où sommes nous » : le marquage identitaire n’est pas résolu, il n’y a pas de volonté d’intégration. Période qui correspond à une ouverture sur l’autre  Benoît Denis et Jean-Marie Klinkenberg ont défini un cadre gravitationnel entre celle-ci (périphérique) et la littérature française (centrale). Ce modèle structure des relations qui oscillent entre dépendance et indépendance. Deux types de forces

l'oppression et la peur du monde occidental et de sa culture, une peur brisée en 1989 avec la chute de ce mur de Berlin et, en 1991, de la fin définitive de l'Union Soviétique. L'histoire nous l'a montré, l'histoire nous le montre toujours ; la peur de l'autre mène presque systématiquement à l'intolérance, aux dictatures, aux guerres, aux génocides... Mais cette intolérance a réussi aussi à unir des peuples entiers contre un ennemi commun - jamais véritablement le bon, je vous l'accorde - et faire en sorte

Éric Emmanuel Schmitt. Cet auteur reconnu, a, non pas répondu à cette question par rapport à sa propre vie, mais par la perspective du plus grand dictateur jamais connu, Adolf Hitler. Schmitt aborde son sujet avec brio, dans son livre La part de l’autre, en élaborant la vie d’Hitler si celui-ci avait été admis à l’école des Beaux Arts. Suite à sa lecture dans le cadre de notre cours de français, je qualifie cette œuvre comme étant plus qu’audacieuse, et ce, pour plusieurs raisons! De prime abord

L’émission du CNDP et de La Cinquième pour les écoles, les collèges et les lycées GEOGRAPHIE COLLEGE-LYCEE Villes en limite Rabat-Salé de l’autre côté du fleuve DE PART ET D’AUTRE DE L’OUED Bou Regreg, une grande agglomération marocaine, Rabat-Salé, deux cités jumelles que tout sépare. Rabat ignore Salé. Salé déclassée, repliée sur sa médina et ses cités-dortoirs, contemple sur la rive opposée Rabat, cité impériale et capitale du Maroc par décision du colonisateur. Rabat-Salé, une ville

Peut-on évoquer l’Autre sans se remettre en question soi-même ? Introduction : De l’époque coloniale à aujourd’hui, les races Noires, Indigènes et autres races du monde Oriental ont subi les pires injustices qu’il soit, ont été dévalorisés, méprisés et exploités au profit des races Occidentales, les Blancs. Mais ces races sont-elles si parfaites pour s’estimer supérieures ? Est-il si normal pour elles de critiquer sans se remettre en question ? Dans le texte de Montesquieu, un voyageur persan

Peut-on se mettre a la place de l'autre ? « L'autre, c'est à dire le moi qui n'est pas moi. » voilà comment Sartre, dans son ouvrage intitulé l'Être et le Néant, définit la notion de l'autre. En effet, nous, les êtres humains, sommes tous de la même espèce. De ce fait, un lien nous unit. Nous pouvons alors y voir une sorte de similitude entre cet autre et moi . Cependant, cet autre est tout à la fois différent. Ainsi, il existe une grande diversité au sein même des êtres humains, des différences

d'abord définir le terme important, il faut donc définir « l'autre ». Autrui est l'autre, différent. Mais l'altérité ne suffit pas à caractériser autrui, car s'il est autre que moi, il est aussi et en même temps mon semblable. Il est donc alter-ego , c'est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui est donc à la fois le même, et l'autre. Ce que l'on peut comprendre de la question serait de savoir si l'on peut se mettre à la place de l'autre pour pouvoir ressentir ce qu'il ressent, pouvoir partager