L'Autre

En quoi l’œuvre appartient-elle au genre de l’uchronie ? La part de l’autre est bien un roman uchronique car le nom du premier chapitre est très explicite. ‘’La minute qui a changé le cours du monde…’’ L’événement du passé qui a été modifié est l’adhésion d’Adolphe Hitler à l’Académie des Beaux-arts de Vienne. Dès les premières pages, nous sommes confrontés à deux histoires complètement différentes mais qui partent d’un même point. Lorsque l’auteur raconte la ‘’fausse’’ histoire d’Adolphe Hitler

Fiche – D’une république à l’autrePas de monarchie car le prétendant Bourbon, le comte de Chambord refuse d’admettre les acquis de la révolution.A partir de 1876 -> républicanisassions du régime. Institutions instables.Puis régimes transitoires après défaite en 40.Chapitre 1 : La troisième républiqueLa république est proclamée la 4 septembre 1870.Gouvernement provisoire de la Défense nationale se met en place dirigé par Trochu.8 février 1871, peuple français appelé à décider ou non pour la poursuite

L’Europe de 1945 à nos jours II L’Europe « de l’autre côté du Rideau de fer » 1) Apogée et déclin du stalinisme : 1945-1964 a) La main mise de Moscou sur l’Europe centrale et orientale En 1945 URSS prestige immense dût à son rôle éminent durant guerre Pourtant son armée passe de victorieuse, libératrice à force d’occupat° menant po d’épurat° (sensées éliminer les collabo nazis). Parti communiste tactique du Salami, place déterminante, postes clé pr éliminer adversaire. Staline impose le

D’une Guerre mondiale à l’Autre Première partie : La grande guerre et ses conséquences INTRODUCTION : La dimension planétaire des guerres du XXème siècle La Première guerre mondiale est une « guerre totale ». Clausewitz : « La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens ». Il y a une conduite politique de la guerre. Il y a eu très tôt une impasse stratégique très grave. Fronts périphériques. Puisqu’on ne peut plus gagner la guerre sur le front principal, on va se battre ailleurs

dans une perspective que l’on peut qualifier avec Kant de « cosmopolitique », dans l’horizon en particulier d’une « paix perpétuelle »5, les États se reconnaissent pleinement entre eux, non seulement si chacune des parties s’engage à ne pas agresser l’autre, mais plus encore si chacun des États accepte de vivre sous des règles communes et de promouvoir le « devoir d’hospitalité » à tout étranger foulant son territoire. Schématiquement, la pensée politique moderne, sous sa variante libérale, inaugure

disait déjà il y a plus de 50 ans que «Vivre ensemble, c'est se meurtrir l'un l'autre». Devons-nous donc considérer que la vie de couple implique forcément de la violence psychologique ? Vivre en couple pour certaines personnes, s'est vivre avec la peur du lendemain. La violence psychologique, comme toute forme de violence, apparaît dans le cadre d'une relation, où il y a un abus de pouvoir et de contrôle sur l'autre. Ce type de violence est reconnu depuis peu et est difficile à cerner. Comment

la philosophie devrait se diriger vers la recherche de l’Autre perdu »23. Dans cet article, Ph. W. Rosenmann relève la proximité qui existe entre la question à laquelle la philosophie contemporaine est acculée – l’autre – et la quête de la théologie apophatique4. Le problème de la connaissance de Dieu pourrait bien être le cas limite et exemplaire du problème de la connaissance de l’autre ; ou encore, le problème de la connaissance de l’autre pourrait bien être la généralisation du problème de la

besoin vital individuel et de ne pas se retrouver en rôle de victime. Inès s'allie par exemple en cinquième scène avec Garcin dans l'intention d'interroger Estelle afin qu'aucun participant de l'alliance interroge l'autre en ce temps. De l'autre côté, chacun est le bourreau de l'autre car aucun des personnages est dépendant du personnage qui est dépendant de lui. Aucun des trois personnages ne veut, ni ne peut satisfaire le besoin de la personne en face dont elle n'a pas besoin, car en conséquent

premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». En quoi peut-on dire que l’humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l’autre et une interrogation sur l’autre ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances personnelles. La Renaissance débute au début du XVème siècle grâce à la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb. La

La France d’une puissance moyenne à l’autre Depuis tous temps, tous les peuples, toutes les nations s’évertuent à atteindre un rang qui les placerait dans une position de « leader cheaps ». Et c’est le cas de la France qui accorde une grande importance à la notion de rang, que nous définirons tout simplement comme la capacité d’exercer une véritable influence sur la politique internationale, d’être un état « qui compte ». Comment parler de puissance sans évoquer aux préalables l’identité nationale :