L'Avenir d'une illusion

Macbeth (1606), Shakespeare I. Résumé 1. Résumé global A la suite d’une bataille victorieuse, le valeureux Macbeth, sujet du roi Duncan d’Ecosse, rencontre trois sorcières qui le désignent comme le duc de Glamis (ce qu’il est effectivement), le duc de Cawdor, et le futur roi. Peu de temps après, Macbeth est informé que le roi, en récompense de son courage et de sa dévotion, le fait duc de Cawdor. Macbeth fait part de la singulière entrevue à son épouse qui va le pousser à assassiner le roi pour

la révolte » dans l’œuvre d’Albert Camus (après le cycle de l’absurde). L’auteur refuse l’idée désespérante que la vie n’a pas de sens : la révolte est une réponse à l’absurde. Le roman prend la forme d’une chronique, c’est-à-dire d’un récit objectif et chronologique de faits réels. Chronique d’une épidémie dans la ville algérienne d’Oran. Il raconte les différentes réactions des personnages face au fléau. I – Une scène de liesse A – La dimension collective et anonyme Dans la foule des oranais,

effroyables des mineurs au 19ème. L'extrait proposé à l'étude est le début du chapitre 1, avec pour incipit l'arrivée d'un homme, Étienne Lantier. Pour répondre à la question comment cet incipit annonce-t-il un cadre funeste et dévalorisé ?, nous étudierons d'une part le description d'un univers, particulièrement hostile, et d'autre part l'apparition d'un personnage. Le texte permet à l'auteur de mettre en place le cadre de l'histoire, un univers plutôt réaliste mais funeste. Il s'agit d'abord pour l'auteur

Ce texte a pour thème le temps et son lien avec le bonheur. Blaise Pascal veut montrer qu’on ne sait pas saisir le temps présent et met en relation le présent avec la question du bonheur. Dans la mesure où nous restons préoccupés par le passé et l’avenir, le présent nous échappe et le bonheur nous reste inaccessible. Le présent serait alors synonyme du bonheur, et ce serait pour cela que nous avons du mal à obtenir cet état d’âme. D’ailleurs, comment vivons-nous le défilement du temps ? Le texte

La passion amoureuse conduit à une nouvelle naissance. L’amour n’est il pas un accès au bonheur ultime créant un nouveau départ ? En effet l'amour est un sentiment noble et mystérieux qui fascine les hommes. L’amour a fait depuis toujours l'objet d'une réflexion, voire d'un culte. Nombre de poètes ont étudié ce sentiment. Les histoires d'amour ont fait rêver de nombreuses jeunes filles de l'arrivée du prince charmant, et ont fait imaginer à de nombreux jeunes hommes les aventures qui les mèneront

un véritable oubli des conditions d'une société régulière telle que la religion chrétienne l'institue. 2. La Civilisation, 24 novembre 1880 En vérité, ce dont il s'agit, c'est de soustraire la femme à l'influence du christianisme. On espère y arriver en mettant dans l'éducation des filles les enseignements d'une science vaine et superficielle à la place des préceptes divins ; en substituant aux sentiments élevés, aux émotions pieuses qui découlent d'une éducation vraiment chrétienne le règne

religion ? Appuyez votre réponse sur des exemples historiques. 8 Pourquoi un régime démocratique ne peut-il fonder sa Constitution et ses lois sur la volonté divine, ni admettre une religion d'État ? Introduction : Cet extrait de l’Avenir d’une illusion de Freud traite du rapport entre la religion et les prescriptions humaines, notamment de l’interdit du meurtre et de l’immixtion de la référence à Dieu pour expliquer le contenu et le fondement des règlements humains. Ainsi on peut y voir

pourrez essayer de creuser ce parallèle) ; une image stable coupe les ailes à l’imagination. Bachelard vise avant tout les images littéraires, càd poétiques, qui partant d’un mot ou d’une expression et en travaillant les métaphores, les polysémies, les oppositions vont élancer le lecteur vers une vie nouvelle, faite d’une multitude d’images mobiles, évasives (d’où l’évasion : si la littérature nous fait nous évader, c’est parce que ses images sont évasives, non figées ; toute poésie, dit Bachelard un

s’achevait, si on la définissait par la lutte. Le thème, inspiré de Hegel et de Kojève, a donné lieu à beaucoup de controverses. Pour célébrer l’anniversaire de l’article de Fukuyama, et le débat que nous avions ouvert à l’époque, la question de l’avenir de la démocratie libérale mérite d’être revisitée. C’est ce que fait Abram Shulsky. Il a bénéficié de la même formation intellectuelle et philosophique que Francis Fukuyama. Ses travaux, ses livres et les fonctions qu’il a exercées l’ont davantage

permet pas toujours. On pourrait imaginer qu'ils veulent seulement faire progresser l'humanité, mais un ouvrage philosophique ou une preuve scientifique n'est jamais anonyme, sauf si l'époque en menace l'auteur, aussi cet idéalisme ne doit pas nous illusionner. Il semble donc que non, l'homme ne doit pas se satisfaire de vivre mais rechercher son épanouissement selon la voie qui lui convient. On peut rattacher ces styles de vies à deux doctrines antiques : l'épicurisme et le stoïcisme. L'épicurisme