L'Avenir d'une illusion

Le regret parle d’un manque, d’une absence. C’est cet acte, ce choix que nous n’avons pas fait et dont nous estimons, trop tard, qu’il aurait pu nous apporter une satisfaction. Il se distingue ainsi du remords, qui vient avec la conscience d’avoir mal agi. Pourquoi n’avons-nous alors pas réagi tel que nous l’aurions voulu? Pourquoi se rappeler cette situation d’échec ou nous nous sommes déçus? Qu’apporte le souvenir de cet évènement? L’espoir, c’est l’ attente confiante de voir se réaliser ce que

tous nos choix nous avons le sentiment que nos actions sont causées par notre liberté. Mais l'homme est-il vraiment libre de ses choix ? Est-il, seul, l'auteur de sa vie en tant que liberté d'être ? La liberté dont on dispose, ne serait alors qu'une illusion. Sartre nous amènerait cependant à croire que "le propre de la réalité humaine, c'est qu'elle est sans excuse" et que l'homme existe en tant que liberté absolue. L'homme serait-il alors plus libre que ce que certains philosophes nous amènent à croire

(cf, Les deux sources de la morale et de la religion) . Enfin, l’intelligence peut se représenter « une marge décourageante d’imprévu entre l’initiative prise et l’effet souhaité »(cf. ibid). La religion réagit en affirmant quel’homme peut prédire l’avenir grâce à la divination, et se rendre maître de l’imprévisible. Réaction défensive contre le déficit éventuelle de l’attachement à la vie que peut produire l’intelligence, la religion a donc pour fonction d’assurer l’ordre social et la préservation

nos maux, cette crainte est en effet à l'origine de toutes les illusions qui nous font devenir le plus souvent les artisans de notre propre malheur. Car en effet la mort peut nous surprendre à tout moment, il ne peut donc être question d'attendre pour rechercher la sagesse qui est chez Épicure synonyme de bonheur, or comme il n'y a pas d'âge pour être heureux, il n'y a pas d'âge pour philosopher et se libérer de toutes les illusions nourries par la crainte de la mort. Si bon nombre d'entre nous se

l’année d’après –j’allais mourir à mon tour- ». Le caractère prophétique de ces deux premières lignes est dans l’emploi des mots « Plus tard » et « l’année d’après » ses mots marque une sorte de prédiction sur sa vie comme un voyant qui prédit l’avenir. De plus en entrée de jeu il annonce sa mort ce qui nous fait tomber dans une sorte de drame mélancolique et tragique incitant ainsi le lecteur à en connaître les raisons, pourquoi allait-il mourir ? et pourquoi nous l’annonce t- il comme ça sont

écrits dans la période de la seconde guerre mondiale, c’est bien d’une forme de Science fiction qu’il s’agit. A) Le Décret Cette nouvelle commence pendant la seconde guerre mondiale. La France est occupée par les nazis et une solution est recherchée afin de terminer le conflit. Les experts en tout genres, scientifiques, philosophes etc, se rendant compte de la facilité avec laquelle on arrive à avancer le temps d’une ou deux heures (l’heure d’été) décident d’avancer le Temps de 17 années

amoureuse du lieutenant-colonel Verchinine. Elle s'oppose le plus à Natacha. • Irina Sergueïevna Prozorova: la cadette. Elle a 18 ans au début de la pièce, gaie et inconsciente, elle mûrit tout au long de la pièce, jusqu'au sacrifice de ses illusions. Elle décide de travailler, mais cela ne lui apporte pas le bonheur souhaité et consent à la fin à épouser le baron von Tuzenbach, amoureux sans retour depuis cinq ans. • Andreï Sergueïevitch Prozorov. Le frère violoniste et artiste choyé au

un affaiblissement de la religion. En effet, un Etat laïc permet une liberté de croyance, qu’on ne songe guère à remettre en cause ; l’athéisme, en tant négation de l’existence de Dieu, est aujourd’hui habituel. S’agit-il d’un état d’exception ou d’une tendance irréversible ? [Annonce et reformulation du sujet :] Peut-on se passer de religion ? L’homme, considéré individuellement ou socialement, peut-il vraiment vivre sans rites et sans dogmes ? [problématique :] Est-il concevable de se dispenser

la certitude d’une finalité de la vie. Cet ensemble de croyances, de dogmes et de pratiques établissant les rapports entre l’homme et le divin peut être conçu comme un réconfort apporté aux souffrances de la vie. Cependant, la foi n’est-elle que l’expression de la faiblesse humaine ? La religion n’est pourtant pas qu’une consolation pour les faibles car elle établit une morale, et donc une société plus culturelle. De plus l’ascèse religieuse est une marque de courage, et peut d’une certaine manière

son origine, il ya un postulat de liberté face à des avenirs multiples et indéterminés. La prospective n’est pas non plus la prévision trop marquée par la quantification et l’extrapolation de tendances. Elle n’envisage pas l’avenir dans le seul prolongement du passé, car l’avenir est ouvert aux jeux de multiples acteurs qui agissent aujourd’hui en fonction de leurs projets futurs. Dans les sociétés modernes, l’anticipation s’impose en raison des effets conjugués de deux facteurs principaux :