L Avortement Selon Rawls

des Pharaons, de la Chine impériale, du moyen âge occidental... en témoigne, comme du reste l'Ethique de Nicomaque d'Aristote ou l'Evangile. 23 Ou parce que les hommes ne peuvent survivre sur terre que grâce à leur ingéniosité et à leurs efforts selon la doctrine de Saint Augustin. Hugues de Saint-Victor, au début du XIIième siècle, traitant des activités économiques de production, écrit : "(...) encore faut-il qu'elles ne dépassent pas la juste mesure, c'est-à-dire qu'elles ne nourrissent pas

des Pharaons, de la Chine impériale, du moyen âge occidental... en témoigne, comme du reste l'Ethique de Nicomaque d'Aristote ou l'Evangile. 23 Ou parce que les hommes ne peuvent survivre sur terre que grâce à leur ingéniosité et à leurs efforts selon la doctrine de Saint Augustin. Hugues de Saint-Victor, au début du XIIième siècle, traitant des activités économiques de production, écrit : "(...) encore faut-il qu'elles ne dépassent pas la juste mesure, c'est-à-dire qu'elles ne nourrissent pas

Pharaons, de la Chine impériale, du moyen âge occidental... en témoigne, comme du reste l'Ethique de Nicomaque d'Aristote ou l'Evangile. 73 Ou parce que les hommes ne peuvent survivre sur terre que grâce à leur ingéniosité et à leurs efforts selon la doctrine de Saint Augustin. Hugues de Saint-Victor, au début du XIIième siècle, traitant des activités économiques de production, écrit : "(...) encore faut-il qu'elles ne dépassent pas la juste mesure, c'est-à-dire qu'elles ne nourrissent

16 CONSEIL D’ANALYSE ÉCONOMIQUE Ce rapport s’organise en quatre chapitres : • le premier chapitre porte sur les enjeux économiques et familiaux du vieillissement. De nature plus macroéconomique, il commence par développer l’idée déjà évoquée selon laquelle il n’y a pas de développement durable sans enfants, en rappelant l’historique qui a longtemps occulté le lien entre croissance économique et dynamique démographique. Il rappelle le virage du 29 octobre 2004 qui a conduit quatre chefs d’États

11 page 189]. Sous les monarchies* d’Ancien Régime, c’est au contraire l’idéal de l’unité qui dominait. L’Ancien Régime connaissait une réelle diversité, celle des ordres (clergé, noblesse, tiers état), et aussi celle du droit coutumier, variable selon les provinces. Mais chaque province ou chaque ordre, sous l’Ancien Régime, était précisément cantonné dans sa sphère propre d’intérêts, sans prétendre régir l’ensemble : cette diversité ne menaçait pas l’unité du pouvoir, les composantes de la société

les services subventionnés, notamment de santé et d’éducation. Un effort majeur devra aussi être réalisé pour réconcilier les sources statistiques aux fins de comprendre pourquoi certaines données, comme le revenu des ménages, évoluent différemment selon les sources statistiques utilisées. Recommandation n°3 : Prendre en compte le patrimoine en même temps que les revenus et la consommation. 24. Si les revenus et la consommation sont essentiels pour l’évaluation des niveaux de vie, ils ne peuvent

concept d'"ordre" uniquement dans le cas où l'activité se guide (en moyenne ou approximativement) sur des maximes qu'on peut expliciter. Nous parlerons d'autre part de "validité" de cet ordre uniquement lorsque l'orientation effective de l'activité selon ces maximes se fait pour le moins aussi (c'est-à-dire dans une mesure importante) pour la raison qu'elles sont considérées comme valables d'une manière ou d'une autre pour l'activité, qu'elles soient obligatoires ou exemplaires. C'est un fait que l'orientation