L Education La Fontaine

Jean de la Fontaine C'est à Château-Thierry, le 8 juillet 1621, que Jean de La Fontaine est né. Il est décédé, à Paris, le 13 avril 1695. Il s’agit de l’un des poètes les plus talentueux de sa génération. Il est à la fois romancier, librettiste, dramaturge, mais surtout moraliste. Ses plus gros succès sont sans contredit ses Fables. Il a passé ses toutes premières années dans l’hôtel particulier de ses parents à Château-Thierry. Ses parents sont Françoise Pidoux et Charles de La Fontaine. Aujourd’hui

destructrice et art orgabis Sujet d'invention roman/realiste une histoire interressante suffit_elle à faire un bon roman La poésie vous semble-t-elle être un genre propre à favoriser l'évasion? vous appuierez votre répons la fable pour La Fontaine n'a éte le plus souvent quu'un pretexte au récit,au conte,àla rêverie....la morale siège juste à la fin comme elle peut .Selo vous ,le récit dans un apologue prime-t-il sur la morale? Le personnage du roman doit-il être, selon vous, un être hors

politique . Ils permettent aussi , sur un mode burlesque et sérieux a la fois , l’expression d’un idéal d’éducation , de gouvernement , de justice. Michel de Montaigne ( 1533 / 1592 ) Issu d’une famille aristocratique , Montaigne reçoit une éducation très riche qui illustre l’idéal nouveau de la renaissance - Antiquité , textes bibliques ,arts . Magistrat au parlement de Bordeaux , puis maire de cette ville , il participe a plusieurs missions au moment des guerres de religion . A partir de 1571

annonce que celui-ci est de retour dans son village natal après avoir réussi de brillantes études Paris. Dame Pluche, gouvernante de Camille, la cousine de Perdican, annonce également le retour de celle-ci au pays. Camille vient d’achever son éducation au couvent. Scène 2 : Le baron, père de Perdican et oncle de Camille, nourrit le projet de marier les deux jeunes gens. Il les incite à s’embrasser, mais ceux-ci, gênés, refusent poliment. Scène 3 : Perdican essaie de raviver en Camille de doux

des activités de théâtre Dossier rédigé par Michel VIGIER C.D.D.P. de La DORDOGNE Source : Stage " Donner voix, corps, espace aux fables de La Fontaine " animé par Monique HERVOUET, 29,rue Eugène Jumin 75 019 PARIS Tel : 01.42.01.14.78 proposé par l'A.D.D.C. de la Dordogne, le 19 et le 20 janvier 1996 au théâtre le Palace à

de La Fontaine, « Le lion s’en allant à la guerre », ainsi que d’un article tiré des Caractères de La Bruyère, « Du Souverain » et enfin d’un extrait d’Antigone, de Jean Anouilh. À partir de ces trois extraits, les deux premiers datant du XVII° siècle et le dernier du XX°, la question se pose de savoir qu’elle conception du pouvoir y est décrite. Dans les trois exemples, on remarque une description du pouvoir absolu, pouvoir représenté métaphoriquement en ce qui concerne La Fontaine et La

FRANCAIS I ) Dans le texte A il s agit d un texte poétique de Jean de la Fontaine , fables (XII,5) intitulé " Le Vieux Chat et la Jeune Souris" parut en 1694 . Dans le texte B , il s agit d un texte argumentatif de Jean Jacques Rousseau , intitulé "Emile ou De l` éducation" parut en 1762 . Dans le texte C il s agit d un texte argumentatif ( lettre ouverte ) d Emile Zola , intitulé "Une lettre à la Jeunesse" parut le 14 décembre 1897 . QUEL EST LE THEME COMMUN AUX TEXTE DU CORPUS

partisans de la Réforme) - Sur quelle antithèse, renforcée par la construction anaphorique, est fondée cette inscription ? - LV, LVI = - Qu’y a-t-il de curieux, peut-être choquant pour nous, dans la Fontaine des 3 Grâces ? En quoi, cependant,  cette curieuse fontaine , un peu grivoise, est-elle significative de l’évolution du récit vers l’esprit de la Renaissance et vers une autre représentation du corps ? - Qu’est-ce qui caractérise l’intérieur de l’abbaye ? En quoi peut-on

un auteur, de nos jours, se retrouve confronté.  De plus, les mythes et légendes, grandes sources d’inspiration, nous sont communs à tous, et les mêmes thématiques se retrouvent traitées dans diverses civilisations. Ainsi, les Fables de Jean de La Fontaine, sont des réécritures de fables antiques grecques d’Esope, latines de Tite-Live ou encore des fables indiennes écrites par Pañchatantra. De grands mythes se retrouvent aussi au fil du temps : ainsi, le mythe grec d’Amphitryon, écrit pour la première

inégaux »), bossu et bègue, qui contait avec esprit des apologues et des récits familiers.Selon une hypothèse de M. L. West (La fable, Fondation Hardt, Vandœuvres-Genève, 1984), c'est à Samos que se serait formée sa légende. Celle-ci, que raconte La Fontaine en tête de ses Fables, présente Ésope comme « difforme, laid de visage, ayant à peine figure d'homme » et presque entièrement privé de l'usage de la parole. Après avoir rêvé que la Fortune lui déliait la langue, il s'éveillera un jour guéri de son