L Education Rend Libre

former. Cela nécessite : -          Un équilibre des savoirs -          Un choix des méthodes -          Un choix des personnes pour l’accompagner Il y a une réflexion sur les méthodes, les valeurs et les savoirs vis-à-vis de la finalité.   Education nouvelle = mouvement hétérogène dans lequel on peut repérer plusieurs mouvances et plusieurs auteurs qui peuvent se contredire. Elle trouve ses origines à la fin du 19ème siècle dans la dynamique européenne occidentale qui remet en cause la pensée

nous verrons que quand la conscience est à un degré supérieur de l’inconscient, le moi reste maitre, on est ainsi ‘’libre ‘’ de sa destinée. Il est difficile de définir l’inconscient, on pourrait dire qu’il y a plusieurs formes d’inconscient, par exemple notre culture inconsciente qui est notre langage, notre histoire, que nous avons assimilée passivement durant notre éducation. On pourrait aussi penser à l’inconscient des peuples, la manière dont nous faisons notre histoire, Marx disait : « Ce

se promenait dans une rue déserte quand il vit un chien magnifique. Le loup a d’abord pensé à l’affronter, mais le chien était si gros et rond qu’il a immédiatement abandonné l’idée de le défier en duel. Il décide alors de s’adresser à lui avec éducation et lui fait beaucoup de compliments sur son apparence, puis lui demande comment il pouvait être si puissant. Le chien lui répond que c’était très simple, il suffisait d’arrêter de errer dans les bois et de faire comme lui, c’est-à-dire de rester

l’administration des familles, du bien-être de leur mari et de la bonne éducation de ses enfants. Ce sont les devoirs qui sont essentiels pour toute la société, c’est la femme qui influence les bonnes et mauvaises mœurs, qui aide à son mari à exercer son autorité publique, garde le bonheur du mariage, élève ses enfants qui sont l’avenir de l’humanité. La femme éduquée est capable d’accomplir ces tâches alors que celles sans éducation peuvent ruiner les familles, gâter les enfants et rendre le mariage

partageable par tous comme la vérité d’un théorème mathématique ? On peut approfondir la question de la façon suivante : comment peut-on parvenir à un accord en matière esthétique ? Est-ce par une argumentation rationnelle et démonstrative ? Par une éducation des sens ? Ou bien encore, comme nous le verrons pour terminer, par une discussion destinée seulement à traduire l’émotion esthétique que nous procure ce que nous trouvons beau ? I) L’art, en tant que production d’œuvres à vocation

l u s i o n d u l i b r e – a r b i t r e ..................................8 III.LA DÉFENSE DU LIBRE – ARBITRE CONTRE LE DÉTERMINISME : K A N T ...............................................................................................................1 1 A - D é g a g e r l a s t r u c t u r e l o g i q u e : .............................................1 1 I V. U N E ARBITRE « LIBRE » ................................................................................................

Puis sous la Restauration on distingue d’une part les institutions et pension de demoiselles, dirigées par des maîtresses laïques et les cours privées dirigés pour la plupart des hommes. En même temps que la création de tous ces établissements on se rend compte qu’aucune loi n’existe pour structuré de l’éducation des filles, l’action administratives se précise mais reste sans loi pour la définir. Cependant on voit ce dégagé peu à peu la notion d’un enseignement secondaire féminin grâce à une série

maternelle qu’au lycée et en fonction de l’établissement. L’autorité scolaire est confrontée à une remise en cause récurrente de sa légitimité. Il n’y a pas de réponse unique et claire pour argumenter le bien fondé de l’autorité scolaire. Ce qui rend délicat l’élaboration d’une doctrine unifiée et cohérente de la place de l’autorité dans l’éducation. Le maitre d’école bénéficie d’une autorité naturelle fondée sur les acquisitions scolaires indispensables tel que : apprendre à parler, à lire, à

financière d’un monochrome ou d’une boite de Brillo, démontre que n’importe quel objet du moment que l’artiste s’en empare et le place dans un musé peut devenir de l’art. De plus cet art trivial devient victime de l’offre et la demande du marché ce qui rend fictif sa valeur d’art. Les « snobs », adhèrent tout de suite à la nouveauté et se vantent des mérites de leurs originalité ce qui contribue à la spéculation des œuvres d’art. Ce que résume Kant, « un art qui pense est un art qui dépense » ; ceci explique

philosophes. La philosophie est une activité qui n’a pas de fin, de terme, ce n’est pas un objet, c’est une activité de questionnement. Il s’agit de transformer notre vision du réel, la philo est une activité critique. ⇒ la philo est une activité libre, le philosophe n’attend pas l’avis des autres pr agir (projet d’une autonomie). Apprendre à se déterminer soi-même. C. L’origine de l’activité philosophique : l’étonnement 3 principaux philosophes : Platon, Socrate, Aristote. Démocrite : tt