L Education Selon Montaigne Et Rabelais

Introduction François Rabelais est un écrivain humaniste français de la Renaissance. Il est d'abord moine bénédictin puis médecin, paradoxalement l’éducation et la croyance religieuse de l’époque sont les deux sujets qu’il passera sa vie à parodier et à critiquer. Notamment dans Gargantua un roman narrant les apprentissages et les exploits d’un géant tout en transmettant à ses lecteurs les idéaux humanistes de Rabelais. Cet ouvrage écrit en 1534 à l’apogée du pouvoir éclesiastique reçoit de nombreuses

tout d'abord traiter du rôle libérateur de la vraie connaissance dans "Essais" de Montaigne, "Emile ou de l'éducation" de Rousseau, "La défaite de la pensée" de Finkielkraut et "Antimanuel de philosophie" de Onfray. La suite concernera Condorcet et Todorov qui estiment que l'école est un lieu de culture où la démocratie trouve ses fondations et où chaque élève peut trouver son épanouissement intellectuel. Montaigne, nous affirme que ce qui est important, c'est l'esprit, le jugement, l'intégration

être qu'ils ne connaissent pas vraiment et donc sur lequel ils s'interrogent éternellement. Montaigne déclare ainsi début de ses Essais être lui-même l’objet de son livre : « je suis moi-même la matière de mon livre ». En effet, cet humaniste dans son œuvre s'intéresse en fait à la seule question fondamentale : « qu'est-ce que l'homme ? » ou, plus exactement, « que suis-je, moi, Michel Eyquem de Montaigne ? ». Il reste néanmoins dans l’impossibilité de répondre car il décrète que chaque homme d’une

chrétiennes telles qu'elles sont exprimées dans l'évangile. Cette philosophie s'accorde aux découvertes scientifiques de l'époque, comme l'étude du mouvement de la terre et des planètes, ou l'exploration des continents américains et asiatiques. François Rabelais (1494-1553) a été homme d'Église et médecin ; ses romans comme Pantagruel puis Gargantua (père de Pantagruel) allient truculence et érudition, et développe un humanisme optimiste qui croit en l'homme et en son libre arbitre sans cesser de croire

l’acquis Il etudie bcp Il remet l’antiquité au goût du jour Il diminue la part de Dieu Qq d’éthique Il etudie dans tout les domaines  !!! L’humanisme n’est PAS une attitude individuelle !!! 3)  "Notre monde vient d’en trouver un autre " Montaigne : MONTAIGNE : Par rapport à la découverte de l’Amérique : Contre la violence exercée lors de la colonisation Il procède dans ses textes à un réquisitoire contre la violence. (Réquisitoire : discours où l’on accumule des accusations, des reproches

s. ≠ aux hommes du M-A qu’ils voient comme barbares, obscurantiste, marqués par la superstition et ignorance. Reflet de l’orgueil du 16e s. RABELAIS ds Gargantua chap 9, fait passer sa pensée. Auto-désignation par les hommes de la Renaissance eux-mêmes. Se défaire de la pensée symbolique. Mais certaine choses restent : ex : gout scatologique de RABELAIS réfère aux fabliaux du M-A, continuité du M-A. Sur le plan des mœurs, la réalité historique montre que la R n’a pas fait mieux : gu de religion

Gargantua, IGargantua, IIntroduction 1) Rabelais et la Renaissance 2) Présentation de l’œuvre de Rabelais et de Gargantua - chronique de géants ms pas utopie Géants populaires (noms dans le folklore : Gargantua et Pantagruel, Grandgousier, Gargamelle) Vivent en France (Touraine, pays de Rabelais) Vont à Paris, voyagent. (QL entièrement sur la mer, voyage allégorique) Pantagruel 1532 : premier livre de la geste de G et P ms enrichi après la parution de gargantua. Texte : enfance et formation de Pantagruel

LA n° 1 : Les Essais, Montaigne, 1595, « De l’institution des enfants », I, 25, de « Savoir par cœur n’est pas savoir » à « et auquel, si vous ne la formez de bonne heure, la langue ne se peut plier. » 5 10 15 20 Savoir par cœur n’est pas savoir : c’est tenir ce qu’on a donné en garde à sa mémoire. Ce qu’on sait droitement, on en dispose, sans regarder au patron, sans tourner les yeux vers son livre. Fâcheuse suffisance, qu’une suffisance pure livresque ! Je m’attends qu’elle serve

homme politique, penseur, moraliste, Michel de Montaigne a vu le jour le 28 février 1533 à Saint-Michel-de-Montaigne. Il est issu d’une famille de négociants assez riche qui, au fil du temps, est parvenue à se faire anoblir. De 1556 à 1570, Montaigne occupe les fonctions de Magistrat au Parlement de Périgueux, puis à celui de Bordeaux. Sa fonction l’amène à s’occuper également des questions politiques et Montaigne fréquentera la cour. Montaigne ne rédigea qu’une seule œuvre, mais la portée de

jugement critique. L'esprit nouveau se heurte a l'autorite de l'Eglise et des theologiens alors que Montaigne fait du developpement du jugement personnel et de l'esprit critique la finalite de l'education. c)Des hommes. En France, deux figures dominent le siecle : Rabelais et Montaigne. Les deux grandes figurent europennes qui ont influence notamment Rabelais sont : Thomas More et Erasme. A ces ecrivains et penseurs, il convient d'ajouter les artistes a la fois ecrivains