L Effet De La Fable Chez La Fontaine

ANALYTIQUE n°1 Séquence III : Les Obsèques de la Lionne de Jean de La Fontaine PLAN DE LECTURE METHODIQUE : A partir de la problématique suivante : « Comment le fabuliste déguise-t-il les cibles de sa critique ? » Cette fable sur le thème de l’hypocrisie à la Cour l’expose sous l’aspect d’une comédie. (1ère partie). Mais la gravité du propos perce dans cette comédie. ;(2ème partie). En fin de compte, on s’aperçoit que La Fontaine nous propose ici une vision pessimiste et amère de la vie en société

personnification 1.1 L’hideuse vérité... •Une personnification péjorative On remarque qu’une première partie de la fable (du vers 1 à 6) est dédiée à la présentation péjorative de la vérité. - La vérité est mise en scène dès le premier vers par « La vérité toute nue ». Il s’agit là d’une personnification qui se prolongera tout au long de la fable. De plus, le fait qu’elle soit nue donne l’idée de pauvreté. Celle-ci se remarque aussi par « ses attraits par le temps étaient un peu

d’époque et de genre différents. En premier lieu nous étudierons le texte «  donner a voir » de La Bruyère, qui est un texte descriptif a visée argumentative de registre plutôt polémique, paru au XVIIe siècle. En second lieu nous étudierons une fable de La Fontaine «  Une satire de la Cour », paru au XVII siècle, c’est un texte narratif qui dénonce de manière satirique les inégalités sociales de cette époque. Ensuite, nous analyserons un extrait de « s’indigner de la misère » De Victor Hugo, qui est un

de La Fontaine, 1678 Sous le règne de Louis XIV, la monarchie absolue favorise la production d’artiste ; tout en posant une censure. Les poètes et les écrivains tentent C’est donc dans ce contexte qu’il convient de situer la fable du moraliste Jean de la Fontaine, « Le Savetier et le Financier », datant de 1678. Ce moraliste s’inspire d’Esope pour plaindre la société de son époque. Ainsi,il serait intéressant de voir comment, à travers ce récit d’apparence simple, la Fontaine arrive

courtisans et le roi (Du Bellay désigne d’emblée sa cible par la formulation cinglante « ces vieux singes de cour », tandis que La Fontaine évoque plus sèchement au début de sa fable la « société » établie entre le lion et la génisse la chèvre et la brebis) ; les textes C et D visent l’inanité des mœurs bourgeoises, dans des circonstances sociales plus ou moins rituelles (chez Verlaine, le titre – « L’Enterrement » - du sonnet annonce une galerie de brefs portraits tout à fait homogène ; dès le début

s'identifier. Ceci rend alors l'apologue, qu'il soit sous la forme de conte, de conte philosophique ou de fables accessible à beaucoup de lecteurs qui cherche à se divertir. En effet, ce sont souvent de courts récits, comme les Fables de La Fontaine ce qui les rends distrayant dans le sens où le lecteur prend du plaisir à le lire En effet, il offre souvent au lecteur un cadre spatio-temporel inconnu, nous avons alors l'impression de voyager, de fuir dans l'univers du personnage principal. ex L’apologue

CORRIGE TEXTE A. Jean de La Fontaine, « Les obsèques de la Lionne », Fables, VIII, 14, 1678. TEXTE B. Emile Zola, Germinal, IV, 1, 1885. TEXTE C. Alfred Jarry, Ubu roi, acte III, scène 2, 1896. ÉCRITURE I. Après avoir lu les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante. Question (4 points) Dans ces trois textes, que veulent dénoncer les auteurs ? Quel registre essentiel chacun de ces textes mobilise-t-il au service de cette visée ? NB. Rappel 2de : les registres

Fable ou Histoire : Intro : extrait du livre III des Chatiments (La Famille est restaurée). Ce titre est parfaitement ironique, c’est un extrait des discours de Napoléon III. Chatiments est paru en 1852-53, Hugo est en exil volontaire, il est à Jersey et . Il ne reviendra pas en France tant que Louis Napoléon Bonaparte est au pouvoir. Il est opposition avec cet empereur, depuis le Coup d’Etat de 2 décembre 1851. Ce livre est considerable, 80 poèmes, ce sont des pamphlets contre l’empereur qui

définir la fable, du latin « fabula », ce court récit fictif et souvent versifié. Elle est composé de deux éléments : le récit proprement dit (le « corps »), sous lequel se cache une moralité de portée universelle (« l’âme »). Parmi les plus grands fabulistes, nous pouvons citer Jean de la Fontaine au XIIe siècle, qui mêle divertissement et enseignement en exploitant le genre. Ainsi, dans la seconde partie du « Pouvoir des fables », en intégrant la fable du personnage dans sa propre fable et en opposant

LA FONTAINE, Fables (livre VII, 13) : Les deux coqs Deux Coqs vivaient en paix : une Poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie ; et c’est de toi que vint Cette querelle envenimée Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint ! Longtemps entre nos Coqs le combat se maintint. Le bruit s’en répandit par tout le voisinage : La gent qui porte crête au spectacle accourut ; Plus d’une Hélène au beau plumage Fut le prix du vainqueur. Le vaincu disparut : Il alla se cacher