L'Église

efforcé de le garder profondément dans sa mémoire. »1 Prêtre de l’Eglise de Lyon en 117 lors de la persécution de Marc- Aurèle, Irénée succède quelques années plus tard à son évêque Pothin qui mourut en prison à l’âge de 90 ans. A la tête de cette jeune Eglise, saint Irénée travaille inlassablement à répandre l’Evangile et la tradition reçus des apôtres. Il mène un combat contre les hérésies de son époque en exposant la doctrine de l’Eglise à travers ses écrits dont le plus important est « Adversus haereses

de se préoccuper de la situation politique de leur pays. L’Eglise très ancrée à Madagascar fut spectatrice mais aussi actrice du conflit en 1947. Les croyances religieuses sont des terrains favorables pour prendre le pouvoir. Jacques Tronchon dans cet article a pour but de démontrer quel rôle tient l’Eglise dans l’insurrection de 1947. Le thème majeur de cet article est axé sur l’Eglise. En effet, l’auteur présente tout d’abord l’Eglise comme victime de cette insurrection, comme celle qui contrôle

juridiction de l'église. Le roi usurpe certains pouvoirs, cela crée un nouveau conflit. Le Pape rappel la supériorité des pouvoirs spirituels et il menace de traduire le roi devant un concile d’évêques français. Le roi est déterminé, et Philippe avec son chancelier riposte en 1302 en tenant une grande assemblée politique qui réunit des membre du clergé, des nobles, des bourgeois, et il demande le soutient de ses vassaux contre les abus de la papauté, et il s'engage à reformer l'église de France.

place de l’Église dans la société médiévale . «Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens.» - Arnaud Amaury Dans la société médiévale où la foi est profonde et la peur de l'enfer très forte, l'église joue un rôle considérable : ceux qui prient ( les clercs ) dominent le reste de la société, c'est à dire ceux qui combattent et ceux qui travaillent (noblesse et tiers -état ). Quel est la place de l’Église dans la société médiévale ? 1 ) l’Église rythme la vie quotidienne des hommes . A ) l’Église influe

en plus puissante. Introduction: En Europe du XIème au XIIIème siècle, l’église est de plus en plus puissante. Il est écrit que l'église est de plus en plus puissante, on cherche donc à savoir par quels moyens l’Eglise parvient-elle à imposer sa puissance et s’organiser du XIème au XIIIème siècle ? Tout d’abord, nous parlerons de ces pouvoirs qui deviennent de plus en plus importants. Puis, nous verrons en quoi l’église est-elle très présente dans la vie des fidèles . Pour finir, nous examinerons

 Relation de pouvoir entre l'Église t l'État durant la période de la Colonie-comptoir L'Église arrive durant les premières heures de la colonie. Les groupes religieux viennent en Nouvelle-France dans le but de convertir les Amérindiens au catholicisme. D'autres dévots viennent dans le but de faire de la Nouvelle-France une terre «sainte» comme c'est la cas avec la société Notre-Dame en 1642.    Groupes de missionnaires Récollets : * Arrivée en 1615 * Évangélisation des Amérindiens

Travaux Dirigés d’Histoire des Institutions n°4 L’église Commentaire de la bulle Unam Sanctam de Boniface VIII (18 novembre 1302) à Philippe IV Le Bel. « Il n’y a pas d’autorité, de corps social organisé, sans l’union du roi et du clergé ». Telle est la pensée d’Hincmar, Archevêque de Reims à la moitié du IXème siècle. Ce dernier traduit aisément les relations particulières qu’entretiennent l’Eglise et l’Etat. Par la suite, la réforme Grégorienne du XIème siècle qui tendait

moins d’un siècle, dans des matières variées, droit public et droit pénal, nombreux textes relatifs à l’Eglise, résultant de l’union de celle-ci et de la monarchie carolingienne. Dans ladite monarchie, un roi se démarque : Charlemagne. Fils de Pépin le Bref, il régna de 768 à 814. De plus, il est le premier empereur de l’Histoire de France, en 800. Ce couronnement implique sa relation avec l’Eglise. En effet, il était un souverain réformateur et soucieux de religion, d’où les capitulaires. Par conséquent

siècle. Paru pour la première édition en 1938, l’ouvrage se veut une intelligence de la foi et une apologie du dogme de la foi catholique dont nous, chrétiens, sommes tributaires des malentendus entre l’enseignement de l’église sur le salut de l’homme et l’action sociale concrète de l’Eglise en faveur de cet homme. Le livre dans son ensemble est divisé en trois parties et en dix chapitres formant un exposé quasi complet des grandes questions de la foi catholique. L’auteur du livre : Henri de Lubac,

L'EGLISE APOSTOLIQUE D'ARMENIE L'Eglise apostolique Arménienne est dite apostolique parce que née de l'évangélisation des saints apôtres Thaddée et Bartholomé, et Arménienne parce qu'elle est l'Eglise du lieu et des chrétiens qui le peuplent. Cette dénomination, qui n'a jamais varié au cours des siècles, repose sur la tradition héritée des premières communautés chrétiennes, qui prenaient le nom du lieu où elles se constituaient : noms de cités dans l'empire romain, où les villes gouvernaient