L Egoisme Est Il Nécessairement Immoral

serait intéressant de voir…”. Elles révèlent une démarche arbitraire (on “pourrait” tout aussi bien étudier autre chose) et donc anti-philosophique. Si la problématisation est rigoureuse, elle impose généralement un plan précis qui en découle nécessairement. Veillez enfin à ce que le plan Ce document a été fabriqué par PDFmail (Copyright RTE Software) http://www.pdfmail.com -9annoncé corresponde non seulement en amont à la problématique, mais aussi, en aval, au développement lui-même. F. QUATRE

celle-ci, avec tous les outils de régulation à notre disposition, par la loi, le marché, l’éducation, la discussion, la mutualisation, la normalisation, etc. L’étape actuelle fondée sur des « démarches volontaires » nous semble donc une étape nécessairement transitoire vers une orientation des marchés et des sciences plus affirmée. Nous en apportons la justification au long de la réflexion. Quant au lecteur philosophe, il verra que nous nous rattachons à la tradition kantienne, raison pour laquelle

nous en parle ou qu’on nous les représente. C’est une connaissance « par ouï-dire », connaissance par opinion, par croyance, par représentation et imagination, fondée sur la simple réception de ce qu’affirme ou que nous représente un autre. C’est nécessairement le cas quand il s’agit de connaître tout ce à quoi nous n’avons pu être présents, parce que c’est passé, ou loin de nous dans l’espace, ou, de façon générale, inaccessible dans notre situation actuelle1. Cela correspond plus généralement à tout

ont connaissance des affaires publiques (= les Koina pragmata). La République est en quelque sorte l'affaire des citoyens, c'est ce que les romains développeront par la suite. Cela implique une certaine conception de la citoyenneté qui débouche nécessairement sur le civisme. §3. Cyniques et Stoïciens: la Cosmopolis La Cosmopolis renvoie au gouvernement du monde. A) Les Cyniques On a Antisthène et Aristippe de Cyrène. Ce sont deux auteurs mineurs mais qui sont des disciples de

peut aussi faire de l’histoire de la pensée économique du point de vue de son point de départ (Adam Smith et la théorie classique). Le risque serait alors de biaiser la vision de la discipline par l’acceptation de l’idée que celle-ci serait nécessairement caractérisée par certains traits constitutifs de la pensée classique, qui pourtant n’existaient pas avant elle et ne seront pas admis unanimement après, y compris par des auteurs qu’il serait difficile d’exclure du périmètre de la discipline

On peut aussi faire de l’histoire de la pensée économique du point de vue de son point de départ (Adam Smith et la théorie classique). Le risque serait alors de biaiser la vision de la discipline par l’acceptation de l’idée que celle-ci serait nécessairement caractérisée par certains traits constitutifs de la pensée classique, qui pourtant n’existaient pas avant elle et ne seront pas admis unanimement après, y compris par des auteurs qu’il serait difficile d’exclure du périmètre de la discipline.

bien qu’on incrimine, il se trouve d’invincibles attraits : l’innocence a le piquant du vice.» (page 61) ; - «les hommes de génie n’ont ni frères ni soeurs, ni pères ni mères ; les grandes oeuvres qu’ils doivent édifier leur imposent un apparent égoïsme, en les obligeant de tout sacrifier à leur grandeur» (page 64) ; - «ne pas réussir est un crime de lèse-majesté sociale» (page 65) ; - «si l’on excuse les fautes du pouvoir, on le condamne après son abdication» (page 66) ; - «La noblesse des sentiments

naissance. L’homme ne peut être soumis que pour les obligations qu’il a accepte. Toute obligation qui aurait une source autre que sa liberté serait-il légitime et ne pourrait être consacre par le temps ? Les obligations qui ont été voulus sont nécessairement justes et équitables. LE contrat ne peut que satisfaire au mieux les intérêts de ceux qui l’ont voulu car aucun homme raisonnable ne consentirait a un engagement contraire a ses intérêts. b.) Doctrine économique – libéralisme économique.

bien qu’on incrimine, il se trouve d’invincibles attraits : l’innocence a le piquant du vice.» (page 61) ; - «les hommes de génie n’ont ni frères ni soeurs, ni pères ni mères ; les grandes oeuvres qu’ils doivent édifier leur imposent un apparent égoïsme, en les obligeant de tout sacrifier à leur grandeur» (page 64) ; - «ne pas réussir est un crime de lèse-majesté sociale» (page 65) ; - «si l’on excuse les fautes du pouvoir, on le condamne après son abdication» (page 66) ; - «La noblesse des sentiments

vêpres ou de la messe, par exemple, à ce genre de manifestation. Il n'a qu'à lancer une pierre, jeter un cri, entonner le début d'un chant ; aussitôt tout le monde suivra, et on dira ensuite que ce désordre a été tout spontané. Mais il a fallu nécessairement l'initiative de cet homme. Envisagés d'un même coup d’œil, tous les rassemblements tumultueux qui procèdent d'une émeute initiale, et s'enchaînent intimement les uns aux autres, phénomène habituel des crises révolutionnaires, peuvent être considérés