L Eloge Des Tahitiens

verrons dans un premier temps comment Bougainville met en relief l’enthousiasme de l’accueil puis sa description élogieuse d’un véritable jardin d’Eden et enfin la comparaison implicite avec sa propre civilisation. La qualité de l’accueil des Tahitiens est valorisé à travers plusieurs procédés. Tout d’abord, Bougainville emploie de nombreux termes qui généralisent leur attitude positive. Ainsi, les mots « foule » , les pronoms indéfinis « on » et « tous », les termes généralisants comme « les femmes »

philosophique dont le passage étudié met en scène le chef du peuple tahitien qui adresse un discours, d'abord à ses compatriotes : il leur reproche de s'émouvoir du départ de ceux qu'il considère comme des envahisseurs. Puis il s'adresse à Bougainville avec mépris, il le blâme de son influence néfaste sur les Tahitiens et fait à cette occasion, un portrait machiavélique des Européens. Très rapidement le discours se transforme en un éloge de la vie sauvage, naturelle. De fait, nous allons étudier comment

comparaison entre la société naturelle tahitienne et la société civilisée européenne, pour ensuite voir les limites d’une telle comparaison. Dans ce conte philosophique, Diderot met en opposition, à travers le discours du vieux tahitien et le dialogue entre Orou et l’aumônier, deux sociétés différentes : la société européenne et la société tahitienne. Apres un premier dialogue entre A et B commentant le récit de Bougainville, c’est le vieillard tahitien qui prend la parole dans un discours. Ce

l'attitude colonisatrice des Jésuites au Paraguay et leur expulsion ; la remise en cause du gigantisme des Patagons, tels que les avait décrits Magellan ; la sagesse et la qualité de vie des sauvages, tant que leur sécurité n'est pas en danger ; la présentation d'Aotourou, le tahitien qui accompagna Bougainville à Paris et des remarques sur la difficulté de rendre compte des mœurs européennes tant elles diffèrent des leurs. Le chapitre se termine par des considérations d'ordre météorologique : le brouillard s'est levé, les deux

Bougainville lui-même. LECTURE DU TEXTE En quoi ce texte est un choc des cultures ? I- Un réquisitoire solide : Dans cet extrait, les pronoms « je », désignent le vieillard puis " nous " désignent le vieillard et les Tahitiens et les pronoms " tu " désignes le chef de ces " brigands ". Ces deux pronoms s'opposent : " Et toi, chef des brigands qui t'obéissent "l1 et " nous sommes innocents "l2-3 ; " nous sommes heureux "l3 et " tu ne peux nuire à notre bonheur "L 3-4

bon sauvage. L’extrait : - Prise de parole d’un vieux tahitien : c’est un discours (texte proche en cela de la lettre XIV des lettres persanes : discours d’un vieillard qui est sage) - Mais le texte est beaucoup plus polémique que celui de Montesquieu : attaque du comportement des Européens//Eloge de la vie naturelle des Tahitiens. Lecture analytique I. Les méfaits de la civilisation. a. Point de vue du Tahitien. - Pronoms personnels employés : « nous » /

comme un dialogue entre un vieux tahitien et un européen, Bougainville. Diderot veut discréditer les usages européens dont il déplore le caractère antinaturel ainsi que l'hypocrisie et la liberté des moeurs tahitiens. Pourquoi un discours persuasif en faisant la critique des européens et l'éloge des tahitiens ? Le vieillard étant l'homme le plus âgé de son peuple, il est le porte parole et parle en leur nom. Le pouvoir s'exerce par la parole, c'est pourquoi le tahitien cherche à convaincre l'européen

voyage de Bougainville, 1772 II/Cadre et contexte : Cadre historique de l’histoire : Récit qui fait suite au récit publié en 1771 par le navigateur Bougainville, à l’issu de son tour du monde. Il avait ramené avec lui un Tahitien, Aotourou qu’il « promena » dans tout Paris. Diderot trouve dans ce récit le moyen de réfléchir au problème de la colonisation et à la relativité des coutumes. Genre : discours fictif proche

livre ses réflexion sur la colonisation . Dans cette extrait un vieux tahitien s'adresse à Bougainville au moment ou il quitte Tahiti. L'ensemble du texte est constitué par ce discour. Au dela de Bougainville le vieux Tahitien s'adresse à tous les Européens à tous les "civilisé" qui ont corrompu la vie sauvage en apportant leur habitude. Nous verrons que ce discour est à la foi une critique violente de la civilisation et un éloge de la vie naturelle et que ce discour repose sur une éloquence persuasive

civilisation européenne. Le philosophe des Lumières, à travers la parole d'un vieillard, oppose les qualités des Tahitiens aux défauts de la culture blanche dans un discours d'une grande force oratoire. Pour chercher quels sont les objectifs de ce texte et quels moyens utilise Diderot, j'ai choisi deux plans principaux : les méfaits de la colonisation d'un côté, et l'éloge de la vie tahitienne de l'autre. La première impression de lecture annonce déjà une critique des Européens. Dès le début de l'extrait