L Emancipation Des Femmes Dans Les Femmes Savantes

(1945-1947) A. La difficile élaboration de nouvelles institutions 1. Le nouveau visage politique de la France a) Un nouveau paysage politique. Pour la première fois, les femmes peuvent voter et être élues. Les différentes élections voient trois grands partis rassembler les trois quarts des voix : progression spectaculaire du P.C.F., sorti auréolé de sa participation active à la résistance / Maintien du parti socialiste

des recherches qui portent sur l’influence d’un paramètre longtemps sous-estimé : l’appartenance à un groupe sexué. Il s’agit de mettre en évidence que dans tout domaine d’activité interviennent non pas des individus neutres mais des hommes et des femmes qui interagissent non seulement en fonction de leurs idées, de leur catégorie sociale ou ethnique, de leur histoire mais aussi en fonction de leur sexe ; ou plus précisément de la représentation qu’il se font de ce qu’il convient de penser, de dire

sociologique du 19ème s. - Le positivisme : Saint Simon (1760-1825) / Auguste Comte (1798-1857) culte scientifique Rompt avec la pensée métaphysique (théologies et action militaire) du 18ème s. pour donner naissance à une pensée scientifique (savante et industrielle) permettant une connaissance positive de l’homme. Saint-Simon voit dans le début de l'industrialisation le moteur du progrès social. Auguste Comte (un des fondateurs de la sociologie) : Il développe la loi des 3 états théoriques

religieuses, et un grand nombre de protestants furent contraints à l’exil. Ceux qui restent se réunissent en secret pour célébrer leur culte. En 1724, Louis XV remet en vigueur une répression particulièrement féroce contre les assemblées clandestines : les femmes sont enfermées dans des couvents, les hommes condamnés aux galères et les pasteurs exécutés. Le catholicisme lui-même est déchiré par la question janséniste. La bulle Unigenitus (1713) condamnant le jansénisme est devenue loi d’État en 1730. Les jansénistes

des personnages nobles et puissants marqués par le mal sont eux aussi maquillés de vert, mais avec du rouge sur les joues. Les personnages «mauvais» se reconnaissent à leur dominante rouge et à leur grande barbe postiche de couleur identique. Les femmes et les ascètes arborent des couleurs lumineuses dans des tonalités de jaune. * L’artisanat Le talent des artisans indiens s'exercent dans différents domaines, souvent rattachées à une région. L'industrie textile est de poids dans le pays qui

pour une épistémologie sous-jacente mais non clairement revendiquée par cette sociologie! Par ailleurs, puisqu’elle prend pour objet les activités scientifiques, les résultats de ses investigations ont aussi des choses à nous apprendre sur la raison savante. Convergeant avec les perspectives dites de « la cognition distribuée » venant des États-Unis [voir Conein, 1997] — pour lesquelles la connaissance n’est pas quelque chose de strictement concentrée sur un individu mais est distribuée sur une variété

L’être artificiel est aussi bien présent dans de nombreux mythes, qui auront une grande postérité dans la littérature et les arts. Parmi ces mythes, l’on peut par exemple citer le mythe de Pygmalion et Galatée, simple mortel déçu par les vices des femmes qui en fabrique une parfaite, animée alors par Vénus, émue par l’amour véritable qu’anime Pygmalion pour la statue. La dimension érotique de ce mythe est évidente ; la femme devient l’incarnation du désir de l’homme ; il y a donc aussi une dimension

pères » et Si Mokhtar, « le faux père ». Celui-ci l’a conduit et abandonné dans cette ville de Bône, après lui avoir fait de « bouffonnes confessions » restituées par Rachid sous une forme fragmentée. Il y fait alterner les généralités évoquant « les femmes délaissées qui empoisonnaient sa mort goutte à goutte » et les précisions anecdotiques mettant en cause le propre père de Mourad qui aurait dérobé une conquête française à Si Mokhtar, et aurait lui-même été trompé par cette Française, partie avec

pourpre (1982), qui obtint le prix Pulitzer avant d’être transposé au cinéma ; elle y utilise, dans un style proche de Faulkner, le dialecte des Noirs du Sud rural. D’autres romancières de talent se sont exprimées de leur point de vue spécifique de femmes noires ; ainsi Toni Morrison, dans l’Œil le plus bleu (1969) et la Chanson de Salomon (1977), dépeint l’expérience noire du Sud. Son roman Beloved (1987), terrible constat sur l’esclavage et tour de force stylistique, reçut le prix Pulitzer en 1988

puisqu'il a fallu attendre environ 80 ans avant de voir cette discipline s'imposer comme domaine d'enseignement et de recherche. Le troisième obstacle est d'ordre culturel car en effet la science politique ne va être reconnue que comme communauté savante que très tardivement, car celle ci dans le champ social intervient sur un domaine que le monde de la presse lui dispute. Pour P. Favre (l'historie de la science politique) en France on peut dater l'apparition de la science politique en France de