L Empire 1804 1814 Une Monarchie Dénaturé

notamment Fra Diavolo. Cela va marquer l’imaginaire de l’enfant. Plusieurs figures du brigand et du brigand de coeur dans l’oeuvre d’Hugo. En 1808, il suit le roi Joseph en Espagne, où il est fait Comte de Siguenza. Ce sera un moment de gloire peu durable. 1814, première défaite de Napoléon. Le général Hugo lui restera fidèle. En 1815, après Waterloo, il sera mis à la retraite, restant bonapartiste convaincu, et refusant de s’allier au nouveau régime. Personne étonnante, qui ne manque pas de culture. S’adonne

dissociation, désintégration ou désagrégation qui évoque l’idée d’un Etat unitaire qui se décompose en plusieurs entités auxquelles est confiée l’autonomie politique et juridique. On peut citer comme exemple l’ancienne URSS qui était auparavant un empire appelé : la Russie et que l’on va décomposer en plusieurs Etats après le révolution d’octobre 1910. On peut donc considérer que la fédération est une concrétisation d’une idée de rencontre ou de séparation. Mais, il y a lieu de considérer d’autres

L’instabilité constitutionnelle (1789-1870) A. Constat Dates et Constitutions Régimes Principaux événements et évolution 11.7.1789 Assemblée nationale constituante 26.8.1789 : Déclaration des droits de l’homme et du citoyen Constitution du 3.9.1791 Monarchie parlementaire 10.8.1792 : Chute de la royauté 21.9.1792 Convention nationale (Première République) 1793-94 : Terreur, gouvernement révolutionnaire Constitution « montagnarde » du 24 juin 1793 inappliquée 27.7.1794 : Chute de Robespierre, réaction

d’identifier les droits et libertés peut importe l’objet du droit, ce qui donne le caractère fondamental se sont des considérations de forme. L’avantage de cette méthode est qu’elle est simple et objective ; l’inconvénient c’est que cette méthode dénature ce qui peut sembler fondamental sur le plan matériel : si un droit que l’on peut considéré comme fondamental ne rempli pas le critère formel il ne sera pas considéré comme fondamental. Il y a 5 méthodes formelles d’identification de droits fondamentaux :

utopies hostiles aux Lumières : des contre-utopies ou des utopies anti-démocratiques ? 13 11. Jeremy BENTHAM et le Panoptique 1787-1791 14 12. La contre utopie russe de Polydore (1794) 14 13. L’ambiguïté de Donatien-Alphonse marquis de SADE (1740-1814) 14 D. Quelques cas particuliers à l’époque contemporaine 15 1. t’SERSTEVENS A. « Un apostolat » 15 2. Les utopies réactionnaires et conservatrices du XIXème : importantes anticipations des anti-utopies ? 15 3. Une « veine gothique » de l’anti-utopie

ont besoin de moyens financiers qui acceptent de revendre aux Etats-Unis leur colonie de Floride. En 1811, les Etats-Unis se heurtent une nouvelle fois à la Grande-Bretagne sur la frontière nord. Cela aboutira à un traité signé à Gand en Belgique en 1814. Traité selon lequel tous les territoires au sud des grands lacs reviennent aux Etats-Unis, tous les territoires au nord restent colonies britanniques. Aujourd’hui, l’article 11 est toujours en vigueur des articles de la confédération adoptés en 1877

superficielle, il estime que ce bouddhisme spécifique comporte des normes particulières. La structure sociale et la réglementation juridique sont particulière Ex. La culture latino américaine, pendant longtemps ont survécu à la disparition des gds empires qui avaient des rêves juridiques poussé et le dt indigène latino américains svt revendiqués (bresil et mexique) elle a été rattachée au droit espagnol ou portugais mais à l’heure actuelle il y a une revendication d’identité de cette population. De

Remerciements À ma mère. -5- -6- Résumé (Veillez à être proche de 1700 caractères) : Balbutiante à la fin de l’Ancien Régime, interdite sous la Révolution, quasi inexistante sous le premier Empire, l’assurance de dommages réapparut sous la Restauration pour prendre son envol sous le second Empire. La Révolution avait certes interdit les sociétés d’assurances, mais en sacralisant l’individu elle a développé le besoin de sécurité et donc à terme le besoin d’assurances. Ce sont des créateurs humanistes

sûr, ses premiers temps sont difficiles : la jeune Blandine subit un atroce supplice parce qu’elle ne veut pas renier sa foi, en 177. Mais l’empereur Constantin finit par constater que cette religion, pouvant servir à unifier son empire, est la meilleure qui soit. Un empire, un Dieu, un commerce florissant. Que demande le peuple gaulois ? Rien de plus ! Il est heureux autant que faire se peut. Et pourtant… L’année terrible 406, l’année terrible. 406 ! Cette année-là, les barbares venus de l’Est franchissent

ses premiers temps sont difficiles : la jeune Blandine subit un atroce supplice parce qu’elle ne veut pas renier sa foi, en 177. Mais l’empereur Constantin finit par constater que cette religion, pouvant servir à unifier son empire, est la meilleure qui soit. Un empire, un Dieu, un commerce florissant. Que demande le peuple gaulois ? Rien de plus ! Il est heureux autant que faire se peut. Et pourtant… L’année terrible 406, l’année terrible. 406 ! Cette année-là, les barbares venus de l’Est