L Enfer C Est La Solitude

avides, apeurés par l' »enfer vert » et aveuglés par l'appât du gain. Le vieux, Antonio José Bolivar, âgé de septante ans environ, vit à El Idilio, petit village au nom illusoire ou ironique au cœur de l'Amazonie, en Equateur. Il y mène une vie simple, faite de chasse, de sommeil et surtout de lecture. En effet, il lit les romans d'amour que lui apporte son ami le dentiste ambulant Loachamin, virulent opposant au gouvernement. Cette lecture lui permet d'oublier sa solitude et la réalité qui l'entoure

l’autre est une médiation entre moi et moi-même; cette situation peut être infernale, aliénante (aluis en latin = autre) mais elle est une condition nécessaire à la construction de soi. C’est pour cette raison que le regard d’autrui peut être un enfer: si la conscience que j’ai de moi-même pouvait se passer de la reconnaissance d’autrui, le regard des autres ne serait pas si pesant. Cf. cours du 4 Mai : faut-il craindre le regard de l’autre? Thèses de Sartre, Merleau-Ponty et Deleuze. 4) Un monde

dans la solitude. Ils les invite chez lui. Ils y sont seulement un jour quand Atala devient tout à coup gravement malade. Et enfin, sur le lit de mort, elle se confie à Chactas et au prêtre. Elle raconte que sa naissance était très difficile et que sa mère avait peur pour elle. Alors elle a consacré la virginité de sa fille à Dieu, si Atala devait échapper à la mort. Depuis qu'elle a fait connaissance avec Chactas, Atala a peur de rompre le vœu de sa mère et que celle-ci soit jetée en enfer à cause

mais, paradoxalement, ne suscitent plus le rapprochement entre les personnes : l’ordinateur, par exemple, installe l’internaute dans son domicile et sa solitude en lui donnant l’impression illusoire de mener une vie sociale par le biais de l’écran. Mais suffit-il de sortir du domicile, d’aller à la rencontre de l’autre, pour vaincre cette solitude qui paraît le lot d’un nombre croissant d’individus aujourd’hui ? On peut se demander si la nostalgie du visage de l’autre - nostalgie qui est le pendant

→ vaste = oiseaux + mers > insiste sur la puissance de l’albatros et sur la grandeur de la mer . V4 métaphore «gouffres amers» → vagues = tempête/climat hostile → rime avec Enfer = renforce impression mal être allitération en «v» → idée du voyage en mer allitération en «s» → bruit du vent champ lexical maritime →

où les personnages sont censés être en enfer. Seulement l’enfer est sur terre dans les rapports conflictuels que l’homme entretien avec les autres. Si chacun dans un état était autorisé à faire tout ce qu’il lui plait, très rapidement apparaitraient des conflits. Le plus fort l’emporterait et le plus faible serait esclave. Montesquieu nous l’expose à la perfection dans sa citation « La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent »La solitude semble, à plusieurs personnes, la raison

faisait le plaidoyer de sa culpabilité, de la faute commise. Champ lexical de la justice : « Innocente », « témoins », « aveu », « aveu », « punis-moi », « expier », « Evitez des témoins odieux ».   II- Le portrait d’une héroïne tragique.   a) La solitude de Phèdre. tout d’abord, elle est presque seule à parler. Hippolyte est interrompu, et reste sans réaction : « Donne. », impératif qui n’est suivi d’aucun effet. Et Oenone ne lui répond pas non plus. C’est la stupéfaction qui rend les deux autres

* Désillusionée avant l'âge, je dégueule sur la facticité des sentiments.Ce qu'on nomme l'amour n'est que l'alibi rassurant de l'union d'un pervers et d'une pute, que le voile rose qui couvre le face effrayante de l'inéluctable Solitude. * la premiere nuit, puis beaucoup d'autres, ne plus rien avoir à se dire, baiser pour combler les blancs, ne même plus avoir envie de baiser, se détacher, rester ensemble quand même, s'engueuler, se réconcilier tout en sachant que c'est mort au fond, aller

prend conscience de sa fragilité et de sa solitude (IX, vers 566 ; X vers 134) : il les voit tous périr ou disparaître ! 2) La mort est un passage obligé qui donne lieu à des rencontres Le royaume des morts : annoncé par Circé dans le Chant X, vers 490. Ulysse doit s’aventurer aux Enfers. La rencontre des ombres : Tityos, Tantale et Sisyphe ; sa mère lui enseignent beaucoup. Achille dit à Ulysse qu’il se trompe s’il croit le bonheur possible en Enfer (XI, vers 485-486). Agamemnon se plaint et

possède une interprétation plus approfondie de la vie et de ses événements. Poe, de même, qualifie le corbeau de « prophète !», or, selon l'en-tête, le poète ressemblerait au corbeau. De la sorte, lui aussi parvient à trouver un côté positif à sa « solitude inviolée ». Selon lui, cela lui apporte des qualités de perception, d'anticipation que seul un poète peut posséder : « toujours prophète ! ». Ainsi, Poe, Baudelaire, Lautréamont et Corbière utilisent tous le symbolisme d'un animal afin de faire