L Esclave Est Un Tyran Des Qu Il Le Peut

dispose d’un territoire délimité par des frontières. 2 éléments forme une polis -> L’asty (centre urbain) qui se compose de l’agora (lieu de réunion), mais aussi de sanctuaires, de murailles également. -> Chora (territoire rurale, terre agricole) peut aussi compter des sanctuaires. La cité est une communauté humaine composé d’habitant avec des statuts divers. Qui est régis par des institutions particulières qui vont régler les problèmes. La polis est une communauté humaine souveraine indépendante

ne jouissent pas des mêmes droits. Les femmes, les étrangers à la cité, et les esclaves, qui constituent la grande masse de la population, sont exclus de la vie politique. B/ Les différents régimes politiques dans le monde grec  1) Qu’est-ce qu’une tyrannnie ? Une tyrannie est le pouvoir personnel et autoritaire d’un homme qui a conquis le pouvoir par la force. Il s’agit donc d’un usurpateur (ex. : Pisistrate, tyran d’Athènes de 561 à 527). Ce type de régime politique est considéré, par les historiens

qu’il appelle son métier quel quand soit le prix. On a également le symbolisme du « non ». Le non d’Antigone symbolise l’individu, la liberté et l’autonomie du personnage. Cependant, ce non est destiné à celui qui se dévoue et représente l’état. On peut donc ce demander dans cette scène qui a raison ? On a effectivement Créon qui est dévoué à son métier de roi cependant il décide d’être un homme simple et réaliste là ou Antigone est une héroïne. Même si elle sait qu’elle va mourir elle garde une

Manhattan Kaboul, de Renaud et Axelle Red, une chanson engagée Analyse littéraire Genre « littéraire » : On peut qualifier cette chanson de poésie engagée, de par son texte esthétique à vocation poétique. On repère immédiatement à l'audition les procédés de la versification (retour des sonorités, rythme régulier...), et les paroles dénoncent un fait précis de l'Histoire. Contexte historique : Le 11 septembre 2001, des terroristes kamikazes, membres du réseau islamiste Al-Qaïda, écrasent

romaine ne peut épouser ; valeurs du XVIIe s. comme fil rouge –l’admiration suscitée « Servons d’exemple à l’univers » (V, dern. Sc.) chez le spectateur, pièce cryptée sur les amours malheureuses de Louis XIV et L. de la Vallière). Peut mettre en scène des tyrans : cf le Néron de Britannicus, J. Racine (1669) qui expose la jeunesse d’un monstre. On peut aussi citer des pièces réfléchissant sur des rapports de pouvoir dans la société, en les questionnant. Ex : L’Ile des esclaves, Marivaux

expliquent l’infinie variété » - Sens éco , social , philo Le droit correspond à un milieu social , il évolue. Les règles de droit naissent , et se transforment meurent disparaissent afin de créer de nouvelles règles. Grace à l’étude historique on peut suivre l’évolution de ces lois. Quelle est la bonne loi ? Est-elle bien adapté ? Faut-il la changer ? Tenir compte des aspects sociaux , organisation économique d’une societe L’etude du droit est pluridisciplinaire , eco ,socio , sciences juridique

règles sociale etc. Seulement, si la liberté c’est seulement une forme de révolte, alors il nous faudrait trouver l’isolement absolu pour l’atteindre. Nous vivons en société dans des règles, sous des lois que l’on peut estimer contraignantes. Du coup, l’Etat, garant de la loi, peut lui-même sembler par nature fait pour opprimer la liberté. Mais n’est il pas dans la nature de l’institution politique de rendre possible la liberté civile plutôt que de l’opprimer ? La liberté politique serait-elle

« réussie ». Mais, si la violence révolutionnaire doit être bannie, sommes-nous condamnés à la passivité et à une lâche acceptation de l'ordre établi ? En partant du constat que tout pouvoir repose en grande partie sur le consentement des sujets, ne peut-on pas élaborer une stratégie révolutionnaire non-violente, fondée sur le refus de collaborer avec les institutions génératrices d'injustice ? Dans cet article, nous partirons de l'hypothèse selon laquelle une révolution, c’est-à-dire un renversement

la justice est peut-être aussi appréciée comme un bien en soi. On peut donc se demander s’il est possible et comment de penser que la justice n’a pas une valeur purement relative comme manifestation de l’impuissance de l’injustice. On verra d’abord en quoi on peut penser que la justice est bien plutôt un bien recherché pour lui-même, puis comment on peut penser que c’est bien l’impuissance qui nous fait rechercher la justice comme un simple moyen et enfin comment la justice peut être pensée comme

conventionnel également, crée une sorte de mise en abîme thématique qui rend de plus en plus perplexe le spectateur. Cela l’incite également à faire travailler son imagination et de ce fait à participer, à son échelle, au déroulement de l’intrigue. On peut citer à titre d’exemple la scène où Alice et Charles sont derrière le bar. Cette scène crée une sorte de scissure avec la progression du récit. A ce moment-là, on se demande pourquoi. Pourquoi avoir mis cette scène là alors que logiquement elle devrait