L Etranger Camus Dissertation

des animaux mis en scène et une morale finale, l’autre s’apparente davantage au conte, des personnages typés évoluant dans un monde irréel et exotique. En revanche, les textes C et D sont eux des extraits de romans, un long monologue pour celui de Camus, une alternance de dialogue et de récit chez R. Lewis. Nous pouvons donc nous demander ce que ces textes ont en commun. Cependant, tous relèvent, tout d’abord, de la même forme de discours : la narration. En effet, chacun d’entre eux est un récit :

mettaient comme une toison de bête ; et les applaudissements devinrent furieux. Émile Zola, Nana, 1880. ¾ ¿¼ ¿ ¼ Texte 4 Le narrateur s’est arrêté dans une auberge. Il y fait la rencontre d’une servante dont les yeux à la couleur étrange le fascinent. Quand il lui demande de s’approcher afin qu’il puisse mieux les voir, elle lui déclare : Ils font peur et ils ont toujours fait peur, mes yeux d’eau. C’est de l’eau, deux gouttes d’eau qu’on croirait prises dans la rivière, n’est-ce pas

divertissement (du latin divertere, « se détourner de »), c’est-à-dire l’agitation, les contacts sociaux, l’activité professionnelle, les responsabilités lui permettent de supporter la vie car l’homme ne supporte pas de rester seul face à lui-même. Albert Camus pose différemment la question : puisque la mort est inéluctable, puisque rien ne justifie mon existence, il n’y a qu’un seul problème vraiment sérieux, celui du suicide. Pourquoi ne pas mettre un terme à notre condition de mortel, à notre souffrance

LA POÉTIQUE DU PAYSAGE DANS L’OEUVRE D’EDOUARD GLISSANT, KATEB YACINE ET WILLIAM FAULKNER A Dissertation Submitted to the Graduate Faculty of the Louisiana State University and Agricultural and Mechanical College in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in The Department of French Studies by Nabil Augustin Boudraa B.A., Université de Bouzaréa, Algiers, 1993 M.A., Queens College, 1998 May 2002 A la mémoire de ma mère, à ma famille et

dans ce nouvel environnement qu'à 16 ans il veut devenir prêtre et entre au séminaire Libermann à Dakar où il fait ses humanités : grec, latin, histoire, mathématiques ... De cette époque, il gardera deux principes : la discipline rigoureuse de la dissertation et, surtout, « l'esprit de méthode et d'organisation », dont il fera par la suite un élément quasi obsessionnel de son mode de vie. Son sens de l'ordre ne l'empêche pas d'être renvoyé du séminaire. Motif : il n'a pas la vocation. « Je ne voulais

.................................................................................. 14 B. Quelques conseils .................................................................................................... 15 Chapitre 2. Comment faire une dissertation de culture générale ? .......... 19 Section 1. Le travail préliminaire : transformer un sujet en problème .................... 21 A. Lire le sujet ...............................................................................................

du cours). IV- QUELQUES CONSEILS POUR LA REUSSITE DE L’EXPOSE ORAL (Extrait de l’ouvrage d’Isabelle DEFRENOIS-SOULEAU, Je veux réussir mon droit, Dalloz, 2010, p. 208) L’exposé est un exercice de communication L’exposé n’est pas une dissertation plus ou moins mal lue, mais un exercice bien particulier destiné à vous entraîner à la parole en public d’une part, et à faire profiter tout le groupe du travail de l’un des étudiants, d’autre part. C’est donc l’occasion d’apprendre à vous exprimer

proverbes, ou encore des sentences. Exemple classique : « Aide-toi, le ciel t’aidera. » Les jurys en proposent assez souvent en rédaction dans les concours de catégorie B ou C. Il en arrive encore quelquefois dans des concours de catégorie A (dissertation ou commentaire introductif à la conversation avec le jury). Une forme particulière à signaler : la devise. Il est bon de connaître celles des personnages historiques célèbres (ou encore celles des pays). Un jury pourrait aussi vous demander : «

force est de constater que la débâcle des idéologies en notre fin de siècle expose les sociétés au désespoir nihiliste que Nietzsche avait jugé insupportable : «  n’importe quel sens plutôt que pas de sens du tout  » (Généalogie de la morale, 3e dissertation, par. 28). L’idée d’un sens de l’histoire n’est-elle pas alors nécessaire pour penser l’histoire et l’action humaine ? La question : « Faut-il chercher un sens à l’histoire ?  » revêt donc un enjeu de toute première importance, enjeu à

plutôt des choses que de soi. » Mais ce protestantisme n’était pas pour autant pessimiste, famille gaie et heureuse de vivre, ce qui se retrouve dans son propre optimisme, accepte l’homme ; ce sourire devant la vie l’empêche d’adhérer à l’absurde de Camus ou Sartre. Il refusera toujours les systèmes philosophiques métaphysique etc. , détachés de toute réalité. Le Nord : Du point de vue de la formation il connaît une période nordique, car va habiter à Caen 1909. Inscrit au lycée