L'Être et le Néant

L’Etre et le Néant Il arrive qu'un asservissement total de l'être aimé tue l'amour de l'amant. Le but est dépassé : l'amant se retrouve seul si l'aimé s'est transformé en automate. Ainsi l'amant ne désire-t-il pas posséder l'aimé comme on possède une chose : il réclame un type spécial d'appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté. Mais, d'autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu'est l'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un amour

L’existentialisme est un courant philosophique et littéraire du Xxe siècle. Selon les existentialistes, ce qu’un homme fait et choisit le fait devenir ce qu’il est. L'être humain surgit d'abord dans le monde, puis existe et se définit, forme l'essence de sa vie par ses propres actions. En cela, l'être humain se distingue de l'objet manufacturé qui, lui, a été conçu pour une fin. Selon Sartre : « l'existence précède l'essence ». L'existentialisme considère donc que l’homme est maître de ses actes

cinq poèmes que nous avons choisi d'étudier se situent tous dans le recueil de poèmes Les Fleurs du Mal et se trouvent dans la partie "Spleen et Idéal". Nous étudierons donc le thème de la fuite du temps à travers les poèmes: L'Horloge, Le Goût du Néant, L'Ennemi, Une Charogne et La Cloche Fêlée. Nous verrons en quoi ces poèmes sont représentatifs du thème de la fuite du temps que nous avons choisi de développer dans notre anthologie. En premier lieu nous montrerons comment le spleen Baudelairien

y gagne en liberté d'action. Plus le futur se restreint et plus les possibilités d'actions « hic et nunc » sont grandes. Et ainsi l'homme absurde jouit d'une liberté profonde. L'homme absurde habite un monde dans lequel il doit accepter que « tout l'être s'emploie à ne rien achever33 », mais un monde dont il est le maître. Et à Camus, qui fait de Sisyphe le héros absurde, d'écrire : « Il faut imaginer Sisyphe heureux33. » Bien que Camus réfute les religions parce que « on n'y trouve aucune problématique

il est la condition de la vision. Je ne me vois pas moi même dans le monde comme une partie du monde. Le Moi est un mythe, une abstraction, il n'existe pas vraiment. Le "point de vue", peut être. Le "point de vue" ne peut être vu. On ne peut que l'être, de l'interrieur. La conscience est elle propre à l'Homme ? Les animaux ne peuvent être jugé moralement car il n'ont pas de conscience morale. Les conditions pour être un sujet moral suivant Locke sont les suivantes : intelligence, intérêt au

humain D] [DONC] Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité; et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Être existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas. Il conclut de la faiblesse de celui qui est privé du moteur fourni par l'imaginaire, la laideur du pays du réel en comparaison de celui du rêv/désir. Attention une concession "hors l'être existant par lui-même": celui qui ne passe pas sa vie à chercher ce qu'il n'a pas, celui qui se contente

résistant et auteur engagé, lui permet d'acquérir une conscience politique et de ne plus être l'individualiste qu'il a été dans les années 1930. Pendant la guerre, il rédige son premier essai qui deviendra son oeuvre philosophique majeure, "L'Être et le Néant", où il approfondit les bases théoriques de son système de pensée. Recruté par Albert Camus en 1944, il devient reporter dans le journal "Combat". Dans les années qui suivent la libération, Jean-Paul Sartre connaît un énorme succès et une

Dieu. Ainsi, St-Augustin dans le Libre arbitre explique que la volonté libre a été donnée pour bien agir mais que l'on peut aussi s'en servir pour aller à l'encontre de la volonté de Dieu. En effet, nous nous trouvons entre le néant et Dieu : nous pouvons choisir le néant c'est à dire nous tourner vers le mal qui est une déficience d'être. C'est notre propre volonté qui nous fait accomplir ce choix; St Augustin l'explique ainsi: ce qui se trouve au-dessus de nous pourrait nous soumettre aux réalités

choisir d'agir ; l'action, comme inaction définit son identité, ce qu'il est. L'homme est en construction et en constant rapport avec Autrui et avec son environnement. L’existentialisme est un courant philosophique et littéraire qui postule que l'être humain forme l'essence de sa vie par ses propres actions, en opposition à la thèse que ces dernières lui sont prédéterminées par quelconques doctrines théologiques, philosophiques ou morales. L'existentialisme considère donc chaque personne comme

etc.) en même temps que philosophe. Dans un nombre important de textes qui peuvent être offerts à votre réflexion, l'expression et l'art d'écrire présenteront une parenté ou une analogie avec l'art et la forme du romancier. Les analyses de L'Être et le Néant possèdent, par exemple, une finesse qu'il sera nécessaire d'étudier d'un point de vue simultanément littéraire et philosophique. Dans cette perspective à la fois littéraire et philosophique, c'est à l'analyse imagée et aux exemples qu'il faudra