L'Être et le Néant

Dieu ?). Avant d’être des récits de la création, les différents textes présentent des épisodes apocalyptiques. La situation initiale est celle d’un chaos le plus absolu, donnant aux œuvres une dimension eschatologique. Cette impression de néant, de désordre traduit l’état du monde extérieur. Ainsi, dans Les Châtiments, Hugo présente une France oppressée par la tyrannie du Second Empire. Au tout début du recueil, dans le poème Au moment de rentrer en France, Hugo ne s’écrie-t-il pas, en s’adressant

un enfer inhabituel présenté comme une chambre d’hôtel, mais qui n’est pas le lieu de la torture phisyque parce que l’idée de base dans la pièce est le jugement implacable de l'autrui, porté sur nous. Ainsi, on constate une tension permanente entre l’être et le paraȋtre car chacun de personnages porte un masque pour voiler leur essence: Garcin pretend être un pacifiste, un militant contre la guerre, Inès fait semblant d’être une personne très oneste et intelligente, et Estelle prentend d’être une sainte

partir de l'Être dont ils sont défaut, privation ; la pensée de la mort est contradictoire, c'est une pensée folle car prétendre penser le rien revient très exactement à ne rien penser ; chacun de nous est une essence particulière affirmative qui tend obstinément à « persévérer dans son être »; et il faut bien comprendre que ce « conatus », cet effort vers la plénitude de l'existence n'a rien à voir avec un peureux et douillet instinct de conservation. LE « CONATUS » OU EFFORT DE L'ÊTRE. Rien ne va

Commentaire du § 27 : « l’être- soi et le « on » ». Le paragraphe 27 fait parti du chapitre 4 « l’être-au-monde en tant qu’être – avec et en tant qu’être-soi-même ». Le « on ». Je sais à l’évidence que j’existe car « Je » me connais, « je » vie, « je » sens et « J’ » éprouve consciemment mon existence dans mon for intérieur. Pour le savoir, je ne suis pas dans l’obligation de me regarder dans la glace tous les jours. Il y a en moi cette certitude, la conscience de mon existence. Nous avons

hiérarchiser, organiser ; et ainsi être accessible et attribuée à tout individu. Sans ces limitations, c'est borne à laquelle la liberté est soumise, chacun aurait la possibilité d'empiéter sur les libertés des autres et réciproquement, ce qui rendrait à néant la liberté. Donc pas de contraintes, pas de liberté, tout comme pas de liberté, et pas de contrainte. Ainsi, être libre se résume la capacité d'englober à la fois les contraintes, et aussi les possibilités offerte par la liberté. On pourrait

dépérissement de l’être humain. De quelle manière Beckett se sert-il de ce monologue pour suggérer la dégradation de l’être en marche vers

Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? De toutes les caractéristiques de l’être humain, la conscience de soi apparaît comme la plus essentielle. Si l'être doué de conscience est un sujet, c'est parce qu'il a conscience de lui-même, ainsi que des objets qui l’entourent. La conscience de moi-même est ce qui me permet de savoir que j’existe, mais aussi qui je suis, ce que je vis et ce que je fais. Dès lors, je suis un sujet. Descartes affirme que « je pense, donc je suis ». Or, Berkeley considère

** Votre introduction, en trois parties : Amorce : Le manque, chaque fois que le milieu peut le satisfaire, sombre dans l'inconscience, disparaît de la conscience: ce n'est qu'une relation de l'être vivant à son milieu. Mais, quand l'objet du manque vient à manquer le manque éprouvé se fait désir et, apparaît un sujet insatisfait qui s'élève au dessus de sa situation concrète dans un milieu donné, se détourne du même et se tourne vers l'autre, au delà de la nécessité. Ce n'est pas que le manque

philosophie, et qu'il résume ainsi : « Que faisons-nous ici, pourquoi et pour qui sommes-nous là, que devons-nous, que pouvons-nous y faire, que nous est-il permis d’espérer ? » 1. Selon certains philosophes, cette interrogation serait même inhérente à l'être humain. Arthur Schopenhauer déclarait : « Qui ne s’interroge pas est une bête, car le souci constitutif de toute vie humaine est celui de son sens »2. Si l'interrogation est ancienne (bien que formulée pour la première fois en ces termes par Friedrich

insécurisant et absorbant. C'est la couleur de l'obscurité sans aucune limite. Le drapeau noir est un signe de révolte extrême, c’est aussi celui des pirates...rarement bon présage. L'absence de toute couleur est symbole de la mort. Il est le néant et la négation. Il représente le malheur et la douleur, la stérilité et l'épreuve. Mais le noir est le symbole de la nuit précédant le jour et il est alors force d'appel des énergies du début du jour. Comme le blanc, il porte à la concentration : l'un