L'Être et le Néant

éudes à l'école normale supérieure, il prépare une agrégation de philosophie et une fois reçu, devient professeur dans un lycée du Havre. Lors de la 2de Guerre mondiale, il s'engage ensuite dans la résistance. C'est à cette époque que paraît L'Etre et le Néant dans lequel Sartre fonde un nouveau concept philosophique : l'existentialisme. Très tôt, il s'élèvera contre la guerre d'Algérie et prend part à l'activisme de mai 68. En 1964, Jean-Paul Sartre obtient le prix Nobel de littérature mais ne l'accepte

polémique : le risque anti-humaniste p.23 : « nous entendons par existentialisme une doctrine qui rend la vie humaine possible et qui, par ailleurs, déclare que toute vérité et toute action impliquent un milieu et une subjectivité humaine » → L'être et le néant, p.239 : « qu'on se rappelle l'âne qui tire derrière lui une carriole et qui tente d'attraper une carotte qu'on a fixée au bout d'un bâton assujetti lui-même aux brancards. Tout effort de l'âne pour happer la carotte a pour effet de faire avancer

n'ont pour un objet qu'une faible passion, à laquelle ils peuvent facilement s'opposer par le fréquent rappel du souvenir d'un autre objet ». SPINOZACorrespondance, Spinoza à G.H. Schuller 4)  La liberté est un fardeau , écrit Sartre dans l’Etre et le néant. Parce que je ne peux pas fuir mes responsabilités: « La conséquence essentielle de nos remarques antérieures [1], c’est que l’homme, étant condamné à être libre, porte le poids du monde tout entier sur les épaules : il est responsable du monde

du possesseur; on ne se figure point ce qu'on voit ; l'imagination ne pare plus rien de ce qu'on possède, l'illusion cesse où commence la jouissance. Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Être existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas." | Explication et commentaire (par M. Guyon, juin 2004) | (Introduction.) (Thème et thèse du texte) A travers cet extrait, Rousseau aborde les thèmes du

Il y entre en 1924, rencontre Simone de Beauvoir en 1926 et passe l'agrégation de philosophie en 1929. • Il est ensuite professeur de philosophie au Havre. La Nausée qui paraît en 1938 suivie de Le Mur (1939). • En 1943, paraît L'Etre et le Néant, traité central de l'existentialisme athée. • L'écrivain fait jouer Les Mouches en 1943 et Huis clos en 1944. il publie les deux premiers tomes des Chemins de la Liberté, L'Age de raison et Le Sursis. • En 1946, pour répondre à ses

commence. Et c'est par intuition de ce cri toujours à venir que les hommes ont inventé l'architecture ; par intuition de la valeur sacrificielle d'un lieu. » « Qu'est ce que le sensible en vérité ? Je l'ai dit une ville, parce que la pensée néglige que l'être est dans l'apparence et que l'apparence est somptueuse et par conséquent une hantise, même celle des ruines, des choses les plus humbles, du chaos. Mais ce qui fait le départ du sensible et du conceptuel, ce n'est pas la simple apparence. L'objet

Sujet 9 - Esthétique de la libertéSujet 10 - La liberté religieuseSujet 1 - L'homme est-il condamné à être libre ? I - Sujet sartrien par excellence («  L'homme est condamné à être libre  » écrit Sartre dans L'Être et le Néant, repris dans son  Existentialisme est un humanisme ), la racine de la réflexion est à glaner du côté de l'école de pensée existentialiste. Cependant, elle peut se rattacher principalement à une doctrine de la foi élaborée

culturel et d'imaginaire, tandis que le besoin est naturel, biologique, vital, réel. Sartre, philosophe Français du XXe siècle, dans L'Être et le néant, dit qu'il y a une fracture dans la nature humaine, un manque fondamentale à l'origine du désir. Pour Sartre l'homme désire être libre et parfait, or il n'y a que Dieu qui est parfait. Nous avons ici une vision tragique de l'être humain qui n'atteindra jamais ce qu'il désire. L'homme est donc condamné à désirer quelque chose d'irréalisable toute sa vie,

d’autre que ce qu’il se fait , nous mesurons la difficulté de cerner la nature d’un être qui ne peut se définir a priori, mais toujours a posteriori. L’homme « qui n’est d’abord rien, qui ne sera qu’ensuite et qui sera tel qu’il se sera fait », c’est « l’être en devenir », celui qui souffre d’un manque d’être. Cela Socrate le relevait déjà dans le Gorgias, lorsqu’il disait à Polos : Tu sais, en réalité, nous sommes morts. Je l'ai déjà entendu dire par des hommes qui s'y connaissent: ils soutiennent qu'à

L’existentialisme est un humanisme, Sartre. Prononcée en 1946 à la Sorbonne, deux ans après la publication de l’Être et le Néant, la conférence entend lever les malentendus et critiques adressés à cet ouvrage et à l’existentialisme en général. L’existentialisme, une philosophie humaniste ? La thèse de la conférence tient en une phrase : la philosophie existentialiste est une philosophie humaniste, qui place la liberté humaine au-dessus de tout. Ou, comme le dit Sartre en termes philosophiques