L'Être et le Néant

l’attention qu’on porte au «paraître» : le souci pour le «paraître», c’est ce qui vient corrompre la nature humaine.  Il faut dire que son jugement à propos de la société et du «paraître» était d’autant plus tranché qu’il considérait qu’à l’origine, l’être humain était naturellement bon…  Mais c’est là un jugement d’interprétation (de valeur).  Peut-être qu’il n’est ni fondamentalement bon, ni fondamentalement mauvais, mais qu’il est un amalgame des deux, tissé par ses actions.  C’est un peu ce qu’on

l’identité, l’Être, et donc en ce sens, l’Autre, c’est le non-être. Mais l’Autre, ce n’est pas uniquement le non-être. L’Autre, c’est aussi Autrui. Autrui, c’est un autre « moi », une autre conscience, ce qui me fait face et que je ne peux posséder. C’est une autre identité. Autrui, ce n’est pas l’autre comme relativité, multiplicité ou hétérogénéité. Autrui, c’est l’autre absolument Autre. De fait, la notion d’Autre s’avère dépendre étroitement de la définition que l’on accorde à l’Être. Si l’Être, comme

« existentialiste ». Grâce à ces nombreuses œuvres de génie, notamment La Nausée (1938) ou encore L’Être et le Néant (1943), Sartre atteint vite une grande notoriété. Il est également connu pour son application auprès de la politique contemporaine. Mais Sartre est avant tout le philosophe de la liberté conçue comme unique source de toute valeur et de tout sens, la liberté est le concept fondamental de L’Être et le Néant, mais aussi de toute son œuvre. Sartre s’est également beaucoup interrogé sur la provenance

a aussi fait de nombreuses recherches sur ce qu’est vraiment l’inconscient chez l’être humain. Dans chaque Homme, il existe une volonté inconsciente qui peut se comparer à un vouloir-vivre selon Schopenhauer. L’inconscient est une volonté intérieure qui échappe à l’être humain, car elle ne peut pas être accéder ou contrôler, c’est donc une autre force intérieure qui est complètement indépendante du conscient de l’être humain. Selon lui, l’inconscient est aussi l’instinct sexuel et de conservation

document 1 Pascal Pensées: ne pas voir la vanité → être vain êtres vains: jeunesse, bruit, divertissement et regard vers le futur sans divertissement → êtres vides → nous sommes tous néant car si nous ne ressentons pas la vanité de ce monde c'est que nous en sommes distraits → illusion → distraction pour occulter la vanité (fragilité) de la vie document 2 domenico feti Mélancolie: La Mélancolie est représentée sous la forme d’une femme à genoux, le bras droit appuyé sur un massif de pierre

cultiver l’imaginaire, ce qui permettra d’échapper à cette robotisation. -Symbolisme est très relié à l’esprit, au rapport au monde. C’est pour cela que les récits fantastiques sont toujours aussi fascinant (lutte contre la robotisation quotidienne, l’être a besoin de s’échapper) DADA : Mouvement qui a précédé le surréaplisme n’ayant pas toujours été réaliste, il n’y a pas eu de paradoxe logique. But : se permettre de réviser le passé avec une liberté totale. Exploration de l’imaginaire (action de

Binswanger faisait sa conférence à Paris, un autre psychiatre méconnu en France, Victor Frankl (1905-1997)[iii] fondait la Société médicale autrichienne pour la psychothérapie instituant la logothérapie et l’analyse existentielle. Pour Frankl, il y a chez l’être humain une volonté de sens. Il s’aperçoit que ses patients ne souffrent pas uniquement de frustrations sexuelles (comme Freud le suggérait) ou de complexes d’infériorité (comme le pensait Adler) mais aussi d’un « vide existentiel ». Il parle de la

tendant jamais vers un dénouement esthétique), sur les objets (pouvant proliférer au point d'effacer les caractères, comme chez Ionesco, ou bien réduits au strict minimum, comme chez Beckett, mettant en exergue les thèmes récurrents du vide et du néant) et sur l'espace, identifié au personnage; ainsi dans Oh les beaux jours (1963) de Beckett, Winnie s'enlise dans le sable et le monologue. Exprimant un état d'esprit propre à la période de l'après-guerre, le théâtre de l'absurde présentait le rapport

intersubjectifs sont réglementés. La société humaine est en opposition à la société animale. II) LA SOCIETE COMME LIEU FE REALISATION DE L’HOMME � Argument 1 : la société est le lieu de manifestation de la sociabilité de l’homme. � Explication : l’être humain ne s’humanise et se réalise que dans la société. � Citation : « l’homme est par nature un animal politique » Aristote, la politique � Explication : l’homme est contraint de vivre en société parmi ses semblables pour sa réalisation � Argument

Esclave = courage Opposition = Ressentiment Ntz aujourd’hui : - Détruisez vos idoles ! Conclusion  Nietzsche : - Le chrétien doit se soumettre afin d’élever son âme - Je suis homme par mon corps, mais divin par mon âme SARTE Néant…Naissance…Mort…Néant Théologie : Où va-t-elle ? Sémiologie : Que signifie-t-elle ? Axiologie : Que vaut-elle? Religion et métaphysique : le sens réside dans le transcendant Naturaliste et matérialiste : Le sens est relatif a l’espèce, il vise la reproduction