L'Être et le Néant

pense a rien", " fais le vide dans tes pensées" sont des expressions courantes de la vie. Mais que signifie "penser a rien"? Le concept du rien est un sujet philosophique qui a longtemps suciter des debats essentiel entre philosophes. Le rien et le néant semblent etre l'objet de la pensée le plus imprécis et ambigu et le plus difficile à exprimer qu'il soit, et peuvent faire un objet des spéculations aussi bien que le Dieu Inimaginable, par exemple. Et puisque la pensée est ce qui prouve notre existance

Peut-on désirer ne pas avoir de désir ? Selon la logique classique, on ne peut à la fois penser une chose et son contraire sans poser une contradiction. La contradiction détruit l’être même, l’essence & la consistance de ce que l’on pense. Par suite, l’objet se dérobe à la pensée, il échappe. Le désir comme tout objet devrait répondre à ce principe de non-contradiction et avoir une certaine identité. Mais le désir répond-il à ce principe ou, au contraire, n’est-ce pas la spécificité du désir de

 «La liberté, c’est précisément le néant qui est été au cœur de l’homme et qui contraint la réalité humaine à se faire, au lieu d’être. Nous l’avons vu, pour la réalité humaine, être c’est se choisir : rien ne lui vient du dehors, ni du dedans non plus, qu’elle puisse recevoir ouaccepter. Elle est entièrement abandonnée, sans aucune aide d’aucune sorte, à l’insoutenable nécessité de se faire être jusque dans le moindre détail. » Sartre, L’être et le néant. Bergson cherche à penser la liberté

onDe quelle manière le sujet s’affirme-t-il ici ? Le sujet définit lui-même qui il est : Sartre, l’Être et le Néant : « nous faire être ce que nous sommes » Corneille, CINNA : « Je suis maître de moi comme de l’univers ; Je le suis-je veux l’être » Beaumarchais, le Mariage de Figaro : « il m’a fallu déployer plus de sciences et de calculs » En se livrant à toute envie, toute action Molière, Dom Juan : « je ne puis refuser mon cœur à tout ce que je vois d’aimable » Camus, l’Etranger : « j’avais

toute action impliquent un milieu humain et une subjectivité humaine. Cela veut dire que tous les aspects de cette doctrine se rapportent à l’être humain et à sa faculté de prendre conscience de sa situation.  L’en-soi et le pour-soi On trouve le premier fondement original de l’existentialisme sartrien dans la distinction entre l’être en-soi et l’être pour-soi.  Ainsi, l’en-soi et le pour-soi s’opposent.  “L’en-soi” est la caractéristique de toute chose, de toute réalité extérieure à la

demander si de « l’être » Aristote en connaît un rayon. La proposition « le non-être est blanc » traîne en elle-même, en tant que proposition et non en tant que signe, une sacrée bourde, l’erreur est dans le rapport entre les termes « non-être » et « est », c’est là que le cirque commence, et il n’y a que dans le langage [ou la "logique" pour faire beau] qu’une telle bourde est possible, et le plus drôle est qu’elle s’y développe merveilleusement au point de transformer le néant en être et trôner

L'existentialisme est une philosophie de l'être et de l'existence totalement opposée aux philosophies traditionnelles qui liaient ces notions à l'idée d'un Dieu créateur et auteur de toute existence. Il s'agit de toute philosophie qui place au centre de sa réflexion l'existence humaine dans sa dimension concrète et individuelle. Rappelons au passage qu'en faisant sienne cette idée, Sartre s'est inspiré du philosophe allemand Martin Heidegger (1889-1976) dans son ouvrage L'Etre et le Néant publié en 1943. Les existentialistes

tous les chats sont chats, et que chacun rassemble en lui les mêmes instincts de n’importe quel autre chat, pour Sartre, justement, l’homme est en cela exceptionnel qu’il agit dans son existence sur du défini selon de l’indéfini ; plus, d’après le néant. Il est toujours libre d’adhérer ou de refuser dans une même circonstance, et ainsi de se donner un sens nouveau. Seul la mort nous figerait selon lui dans notre être, tant qu’on est vivant, la liberté s’affirme et l’existence seule, par les choix

pas vraiment. Voilà donc ce qu'est la conscience, le sujet transcendantal : une abstraction, une condition logique de la connaissance, mais qui est difficile à saisir. Le « point de vue », peut-être. Le point de vue ne peut être vu. On ne peut que l'être. De l'« intérieur ». La conscience est-elle le propre de l'homme ? Pas facile à dire. En deux mots : Il est vrai que nous n'avons pas tout à fait les mêmes devoirs envers les animaux qu'envers les hommes. Est-ce un signe de racisme, ou

voilà les objets du désir et de l'amour. » Platon, Le Banquet, ive s. av. J.-C. « Le désir est manque d'être, il est hanté en son être le plus intime par l'être dont il est désir. » Sartre, L'Être et le Néant, 1943. "Le désir est manque d'être, il est hanté en son être le plus intime par l'être dont il est le désir." Sartre, L'Être et le Néant. "La réalisation du désir s'exprime parfois dans le rêve d'une manière indirecte". Freud, Le rêve et son interprétation. "Le rêve est la réalisation