L Europe Religieuse Vers 1560

(1451-1506) est un navigateur espagnol d’origine génoise. Il est le premier explorateur européen à avoir traversé l’Atlantique et atteint l’Amérique, en 1492. Vasco de Gama (vers 1469-1524) est un navigateur portugais qui a découvert la route maritime des Indes par l’est, en contournant l’Afrique. Fernand de Magellan (vers 1480-1521) est un explorateur portugais du XVIe siècle. Il est le premier à avoir trouvé, au sud du Nouveau Monde (l’Amérique), un passage de l’océan Atlantique à l’océan Pacifique

au fanatisme religieux. Pour lui, il ne peut y avoir de progrès de l’humanité et de la civilisation sans tolérance. À près de 70 ans, exilé loin de Paris dans son château de Ferney, il prend seul la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres (Calas). De son œuvre littéraire, on lit aujourd'hui essentiellement ses écrits philosophiques en prose : contes et romans (Candide est son ouvrage le plus célèbre). Peu d’écrivains

: les écrivains Boccace (le Decameron, 1350) et Pétrarque (1304-1374) ; les frères Van Eyck (retable de la cathédrale de Gand), et Jérôme Bosch (La nef des fous), en peinture ; le graveur Dürer. Quelques repères historiques en France Partout en Europe se constituent de grands états politiques, qui remplacent les petites seigneuries du Moyen Âge : les seigneurs doivent se soumettre au pouvoir royal ; les guerres sont désormais nationales et la population ressent de plus en plus un sentiment d'unité

phrase centrée sur la page. Suite au titre viennent les images, des devises, et tout ce que l'on peut placer sur une page de titre. Le nom de l'auteur, l'éditeur, la date et le lieu de publication ne sont pas encore contenus sur la page de titre. Vers 1540, le titre et le nom d'auteur sont plus apparents, tout comme le nom de l'éditeur. On peut apercevoir une marque d'imprimeur (forme de "logo"). Sous cette marque qui va donc occuper le centre de la page apparaissent les informations éditoriale

au xvie et xviie siècles. C’est à cette époque que les procès en sorcellerie deviennent presque exclusivement à l’encontre des femmes. Il y a deux grandes vagues de chasse aux sorcières : la première de 1480 à 1520, et la seconde de 1560 à 1650. 100 000 personnes (maximum) furent brulées en Europe sur deux siècles notamment à cause des tribunaux de l’Inquisition Espagnol et ceux de la Réforme protestante. 80 % de ces victimes étaient des femmes et les 20 % d’hommes étaient des vagabonds, des gitans, des juifs ou

préposé général » des jésuites. St Ignace envoie, dès 1540, ses compagnons à travers le monde. François XAVIER rejoint par exemple l’Inde, Goa, le Japon, puis la Chine. D’autres vont au Congo, au Brésil, en Ethiopie. Pierre FAVRE part en Colombie en 1560 pour essayer de vivre avec les esclaves à Carthagène. Ignace avait une mystique de la mission universelle de l’Eglise, au point de mettre la compagnie de Jésus à la disponibilité du pape pour toutes les missions, où qu’elles soient. St Ignace avait

propagation du protestantisme en france et dans l’europe de par sa grande facilité à faire comprendre aux autres intellectuels de sont temps les vertu du protestantisme à l'égard du catholicisme corrompu dont il parlera souvent dans ses textes. Cette Europe du XVI°S a déjà vu une avancée du protestantisme et une répression de ce dernier avec Martin Luther, les doctrines luthériennes et l'affaire des placards en 1534. Calvin s'inscrit, à l'instar de son homologue Allemand, comme un réformateur de l’Eglise

Moderne » s'oppose à celle de « L'Ancien Régime ». Il s'en dégage une notion de nouveauté, de modernité et d'innovation apportée par la Renaissance. Il s'en suit une transformation dans les sociétés européennes, une nouvelle amorce culturelle, religieuse et politique. L'expression « Ancien Régime » fût popularisée pendant la Révolution française par l'historien Alexis de Tocqueville. Elle affirme une franche rupture du peuple avec sa Monarchie. Durant les Temps-Modernes, les monarques accroissent

les inerties, c’est-à-dire les habitudes. Il regroupe toutes ces habitudes sous un même nom, la vie matérielle. BRAUDEL explique l’existence de tendances sur des longues périodes. Il prend l’exemple du nombre de la population. A partir de 1450, en Europe, la population augmente fortement, cela compense en réalité la Peste noire survenue un siècle plus tôt. Cette tendance se répète inlassablement et permet une stagnation du nombre d’hommes, “flux et reflux dessinent, révèlent des règles tendancielles

tenir devant les exigences financières de Louis XIV concernant les dépenses militaires ou les dépenses de prestige, comme Versailles ou le mécénat des arts. Les questions religieuses tiennent une place importante durant le règne de Louis XIV et sans doute la partie la plus négative de son règne. Voulant traiter les affaires religieuses comme des affaires d’Etat, il entretenait des rapports très tendus avec la papauté : il soutient le gallicanisme et l’Eglise de France réclame des libertés particulières