L'Évolution créatrice

point de vue, le savoir quand il augmente permet de développer notre liberté créatrice. La liberté de créer des options qu’augmente le savoir élargit notre choix. Innover, inventer, introduire du neuf et de l’imprévisible nous place vraiment en dehors du cours déterminé des événements. Finalement savoir n’est-ce pas lié à la liberté de créer un nouveau regard sur ce qui apparaît ? Ne serait-ce pas plutôt la dimension créatrice de notre liberté qui augmente notre savoir ? PLAN DETAILLE : I – Le

siècle, connu pour ses théories sur les fluctuations économiques, la destruction créatrice et l'innovation. Il est l'auteur d'une Histoire de l'analyse économique, parue en 1954 et qui fait encore référence. Ni keynésien, ni néoclassique, on le rapproche souvent de l'École autrichienne d'économie. Il est considéré comme l'économiste de l'effervescence et on le qualifie d’économiste hétérodoxe pour ses théories sur l’évolution du capitalisme dans la démocratie, qu'il estime voué à disparaître pour des

généreuse, des foyers de générosité. Les grands hommes de bien, et plus particulièrement ceux dont l’héroïsme inventif et simple a frayé à la vertu des voies nouvelles, sont révélateurs de vérité métaphysique. Ils ont beau être au point culminant de l’évolution, ils sont le plus près des origines et rendent sensible à nos yeux l’impulsion qui vient du fond. » Explication : Bergson se situe dans la ligne de ceux pour qui il y a une Providence dans la nature. Pour lui cette providence n’est pas finaliste

Bergson et L’Evolution créatrice, un essai de résumé. Qu’est-ce que vous en dites ? Gaston Bachelard, facteur des PTT, livrait lettres, petits colis, enfin le courrier aux clients dans le Quartier Latin, surtout à la Sorbonne et au Collège de France. Selon l’ouï-dire, il avait l’habitude de s’attarder dans ses livraisons et assister aux cours en amphithéâtre des professeurs de ces derniers établissements. Un jour au Collège de France il a écouté la conférence d’Henri Bergson sur L’Evolution créatrice--par

métaphysique entre le corps et l’esprit, qui peut être attestée dans des expériences concrètes. Ce recueil de conférences et essais se trouve, chronologiquement, à la charnière entre les deux ouvrages majeurs de Bergson que sont l’évolution créatrice (1907), œuvre traitant de l’évolution de la vie et de la manière dont la vie évolue dans diverses directions, diverses branches, menant à la torpeur ( les végétaux), à l’instinct ( la plupart des animaux, les fourmis étant la plus grande « réussite » sur cette

alors qu'il n'a que 26 ans. Il publie la première édition de sa Théorie de l'évolution économique en 1911, ouvrage qui s’affranchit du cadre néoclassique et témoigne de son intérêt pour la dynamique et les lois du changement économique. Schumpeter met particulièrement en exergue l'importance de l'entrepreneur et du processus de destruction créatrice apportée par l'offre de nouveaux produits sur le marché. La destruction créatrice désigne le processus de disparition de secteurs d'activité conjointement

– L’expérience est expérience d’une évolution consciente de la conscience. Quand la réflexion par le langage rencontre une impasse, certains dont d’éminents scientifiques, sportifs ou artistes témoignent avoir vu intérieurement des intuitions créatrices émerger dans cette vacuité de la conscience avant de se matérialiser dans le monde sensible. Que voient-ils alors ? Le néo-platonicien voit là le monde des idées enfanter des formes dans le monde matériel : qu’en est-il ? L’expérience empirique

l‛entrepreneur innovateur par son action cherche à obtenir une situation de monopole. Mais cette situation s’avère précaire car à terme tout monopole sera remis en cause par de nouveaux entrepreneurs innovateurs. En 1939, l‛innovation explique l’évolution séculaire du capitalisme, en rythmant les cycles économiques de longue période. L’innovation majeure constitue le facteur explicatif endogène du cycle Kondratiev. En 1942, la constitution de marchés monopolistiques, résultat du processus d‛innovation

fluctuations économiques, la destruction créatrice et l'innovation. Il est l'auteur d'une Histoire de l'analyse économique, parue en 1954 et qui fait encore référence. Ni dans le courant keynésien tout comme dans le courant socialiste, ni dans le courant néoclassique, on le rapproche souvent de l'École autrichienne d'économie, il est considéré comme l'économiste de l'effervescence et on le qualifie d’économiste hétérodoxe pour ses théories sur l’évolution du capitalisme, système voué à disparaître

sur une morale ouverte et sur une religion d'amour et de mystique. Sa réflexion part d'une philosophie du moi psychologique (Essai sur les données immédiates de la conscience / Matière et Mémoire), s'approfondit dans une intuition de la vie (L'Evolution créatrice), s'épanouit enfin dans une philosophie de l'esprit (Les Deux Sources de la morale et de la religion) - Essai sur les données immédiates de la conscience' (1889): dans la thèse de doctorat, Bergson affirme que la science ne saurait expliquer