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révolution de créer l’homme complètement harmonieux, c’est-à-dire fasciste comme nous le voulons ». Pour former le « caractère » il était fondamental de susciter l’émotivité des jeunes plus que leur sens critique : « l’enfance comme l’adolescence… ne peut être alimentées seulement par des concepts, des théories, d’enseignements abstraits. Les vérités que nous voulons leur enseigner doivent parler en premier à leur fantaisie, à leurs cœurs ». A l’abstraction de l’enseignement traditionnel s’oppose « la

d’autres acteurs ont un avis. (pas de « chasse gardée » : plusieurs regards possibles) • point de vue des hommes politiques : il vise à l’action politique • élèves en sc politiques : but : produire une connaissance impartiale, un point de vue objectif. On parle de neutralité axiologique Conclusion : La science politique, grâce à sa neutralité axiologique permet une approche complète du phénomène. Par ailleurs, cela n’empêche pas d’avoir un avis. Attention à ne pas penser que parce qu’on

XVIe siècle est lié au mouvement de la Renaissance et définit l’idéal de l’humanisme. Pour la France, on considère qu’il commence avec l’avènement du roi François Ier en 1515 et qu’il se termine en 1610 avec l’assassinat du roi Henri IV. Certains historiens le nomment le « beau siècle ». L’Humanisme Mouvement européen préparé par une suite d’événements historiques qui bouleversent les conceptions anciennes. 1448 : L’imprimerie, permet la diffusion des écrits 1453 : Prise de Constantinople, permet

Est-ce que nous devons nous préoccuper de l’avenir de la planète ? Qu’est-ce que la justice générationnelle (selon Hans Jonas et notre société) ? 2. Hans Jonas 2.1 Biographie : Hans Jonas (né le 10. mai 1903, mort le 5 février 1993) était un historien et philosophe allemand. Il vivait à Mönchengladbach, il étudia la philosophie et les arts ainsi que le judaïsme. Plus tard, il fit une formation en agriculture, puis continua ses études à Fribourg. Entre 1928 et 1935, il écrit quelques dissertations

Commentaire Candide de Voltaire Le nègre de Surinam Chapitre 19ème Voltaire dramaturge du 18ème siècle (1694-1778), poète, historien, philosophe français qui écrivit contre l’intolérance. Il agrandit l’esprit humain et lui appris à être libre de ses propres pensées. Il écrit Candide, ou l’Optimisme, conte philosophique paru à Genève en janvier 1759. Candide est un conte en prose où Voltaire critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque

principales : on étudiera, d’une part, l’évolution de la mémoire de la Seconde Guerre mondiale depuis l’époque de la Libération, et, d’autre part, la contribution propre des historiens à la transmission de cette mémoire. S’il faut choisir entre la Seconde Guerre mondiale et la guerre d’Algérie, certains recoupements pourront être fructueux, lorsqu’il s’agira d’évoquer, par exemple, le procès Papon, le rôle des « indigènes » dans la libération de la France ou le débat sur les « lois mémorielles

L'histoire fascinante des Tsiganes L'origine des Tsiganes fut pendant très longtemps discuté. De nos jours les chercheurs semblent être d'accord pour affirmer que leur point de départ fut l'Inde. Pour leur langue, d'après les linguistiques au cours de leurs nombreux voyages ils auraient empruntés des mots aux vocabulaires de chaque pays visités. Durant leurs premiers voyages ils seraient allés vers le nord de l'Indus vers l'Iran, puis en Grèce et enfin en Europe. En 1150, leur présence est clairement

L’épitaphe de Voltaire porte ces mots : « Il combattit les athées et les fanatiques. Il inspira la tolérance, il réclama les droits de l’homme contre la servitude de la féodalité. Poète, historien, philosophe, il agrandit l’esprit humain, et lui appris à être libre ». François Marie Arouet, dit Voltaire (1694-1778), était un écrivain et un philosophe des Lumières. Parmi ses œuvres, l’Ingénu est un comte philosophique paru en 1767. Il raconte les aventures d’un Huron, « l’Ingénu » - surnommé ainsi

propos factuel et non une analyse. La politique est la gestion de la cité et ne saurait se réduire à la manière dont les gouvernants l’exercent. La vérité est pour sa part définie depuis Saint Thomas par l’adéquation entre l’esprit humain et le réel objectif hors de lui. Quant au « domaine de vérité », il évoque la dimension pratique et non pas métaphysique ou bien encore absolue de la vérité ; cette expression « domaine de vérité » a deux sens et désigne soit un domaine d’explication virile dans le

nationalisme ainsi que sur les dates. Ces 2 notions apparemment aux antipodes peuvent révéler des situations différentes. Le sujet est délimité à l’Europe bien que ces notions ne s’appliquent pas seulement à l’Europe. Le sujet est restreint. Le contenu peut être différente outre-atlantique ou outre pacifique. Introduction : 2 guerres qui caractérisent 2 choses → a-t-on assisté à l’échec du pacifisme et au triomphe du nationalisme ? Expliciter les termes et faire attention à 3 notions : pacifisme, nationalisme