L Historien Peut Il être Objectif

Apollinaire, puisque l’auteur qualifie sa pièce, Les mamelles de Tirésias, de « drame surréaliste » pour montrer qu’un sujet sérieux peut être traité sur le mode de l’humour. C’est donc de là que le grand courant littéraire du 20ème siècle qui a été fondé par André Breton en 1924 tire son nom et c’est d’ailleurs l’influence d’Apollinaire qui a été la plus marquante. On peut évoquer différents aspects du surréalisme : sa complexité, son rayonnement international, sa polyvalence artistique, ses aspirations

Il se trouve au carrefour de la philosophie allemande (Hegel, Feuerbach), du socialisme utopique français (Saint-Simon, Fourier) et de l'économie politique britannique(Smith, Ricardo). Sa doctrine philosophique part de l'homme comme être agissant et non comme être pensant. Il critique la religion et l’État, qui sont des réalisations imaginaires, et substitue la conscience humaine à la conscience divine. Karl Marx développe une philosophie basée sur la lutte des classes (exploitants et exploités)

Le génocide des Arméniens, exemple de la violence de masse contre les civils sur le front oriental (1h) Objectif : décrire et expliquer le génocide des Arméniens comme une manifestation de la violence de masse. Compétences : C1 : dire et écrire : construire un récit historique  C5 : lire et employer différents langages/situer des évènements dans le temps/mobiliser ses connaissances pour donner du sens à l’actualité. Déroulement : dossier documentaire, schéma à renseigner progressivement puis

suivre ses cours à l’Université de Caen avant de devenir par la suite professeur à l’université Paris I – Panthéon-Sorbonne où il va se spécialiser dans l’histoire sociale et l’histoire des représentations. Il va se détacher et être rapidement reconnu en tant qu’ « historien du sensible » de part la nouvelle approche qu’il apporte à sa discipline basée sur l’historicité des sens et des sensibilités de l’Homme. Il se plonge notamment dans des sujets d’histoire jusque là mis de côté : l’imaginaire de

parce qu’il est libre. Si l’homme est un être de culture, n’est-il pas aussi « un produit de sa culture » ? Inquiétude : * Si l’homme est le produit de son éducation, n’est-il pas pieds et poings liés à sa culture et donc absolument pas libre ? * Le fait de grandir dans un contexte culturel (une langue, un monde artistique, un monde religieux, un univers technologique) n’imprime-t-il pas à l’homme une pensée dont il ne peut se défaire ? * Peut-on encore parler de l’Homme (universalité)

blessure » de la France, avec un champ lexical développé de la ruine et de la paralysie. De Gaulle se déplace dans toutes les régions de l’hexagone pour constater les ravages, la pénurie extrême et les note au fil de son observation comme témoin objectif de « Calais, Boulogne, Dieppe, Rouen, Le Havre, Cherbourg, Nantes, Marseille, Toulon, écrasés par les bombardements [...] détruits de fond en comble » qui ne sont « plus que quais en ruine, bassins crevés, écluses bloquées, chenaux encombrés d'épaves

Le Stoïcisme - Philosophie dominante romaine. Correspond aujourd'hui au Christianisme dans le monde occidental. Même mode de pensée et de vie, mais 2 différences : Christianisme -> religion, donc peut enseigner une vérité ; Stoïcisme -> philosophie, enseigne sur un mode de vie. - Dans l'Antiquité, épicurisme et stoïcisme s'opposent (affrontements physiques entre disciples), malgré leurs nombreuses ressemblances : ces philosophent cherchent tous à répondre aux mêmes questions et au même

La culture nationale La culture nationale est un constituant essentiel de la culture d’entreprise. Elle peut être définie comme l’ensemble des éléments propres à un groupe humain, qui expliquent ses façons de penser et d’agir. La notion de culture est perçue comme générale et partagée, c’est à dire qu’elle explique le comportement de l’ensemble du corps social. Ces valeurs peuvent être stéréotypées et mal interprétées par un autre groupe social qui ne les connaît pas. Ces images déformées sont

Cependant cette vision concrète de l’économie est critiquable. Sur quels critères peut on décider qu’un phénomène est économique ou pas ? Par exemple : le chômage constitue également par bien des aspects, un phénomène sociologique ou politique. Il est donc tout a fait arbitraire de décréter qu’un phénomène est économique. Notons que les prétendu phénomènes économique sont bien souvent l’objet de sociologue, historiens ou encor politologues/ toutes les sciences sociales ont a faire au même domaine

Il n’est pas rare de constater que bien nombreuses sont les personnes qui aiment la vérité. Historiens, journalistes, juges, explorateurs, police sont tous à sa recherche. Nous pouvons constater que le sujet associe deux notions contradictoires : l’amour et la Vérité. La Vérité est souvent définie de ce qui est conforme à la réalité, qui révèle du jugement où le sujet se doit d’être objectif donc distant face à toute sensibilité. L’amour renvoie au contraire au domaine de la passion et du