L Homme A T Il Besoin D Un Maître

                Fiche  de  lecture  :         La  relation  maître-­‐serviteur  dans  la   littérature           La     CASDEN     vous     propose     autour     de     la     thématique     de     la  relation  maître-­‐serviteur  dans   la   littérature,     une     sélection     d’ouvrages     de     la     littérature     française     téléchargeables

que la nature permet à l'Homme de s'élever. Dans un deuxième temps, Marx nous explique la différence entre le travail humain, réfléchi, et le travail animal, instinctif. Le problème posé par Marx dans ce passage est double : par le travail, l'homme peut-il s'humaniser ? Quelle est la spécificité du travail humain ? Marx avance la thèse suivante : le travail est essentiel à l'homme pour qu'il puisse se conquérir, s'humaniser, car contrairement aux animaux, l'homme a besoin de deux de ses facultés

côté les questions de société et de moral politique. 2. Le déroulement de l’œuvre a. L’Exposition Nous sommes en 1670 dans la maison de Monsieur Jourdain, un bourgeois de Paris. Afin de devenir un homme de qualité, Monsieur Jourdain a engagé un maître de musique et de dance ; celui-ci a demandé de composer un air pour une sérénade. Avant l’arrivée de Monsieur Jourdain en scène, le maître de danse et le maître de musique établissent un portrait de lui aux spectateurs, selon leur opinion. Pour eux

liberté commence là où cesse le travail », le travail s'opposerait donc à la liberté, d'où une incompatibilité entre travail et liberté. Le travail est considéré comme nécessaire car contraint et donc il est distant de tout plaisir, il peut même être dégradant, avilissant, asservissant. En outre, la place qu'il occupe est centrale dans notre société moderne et son rôle se renforce constamment. De plus, la notion de travail se réfère à la méritocratie « petit bourgeois » qui est emprunt de l'idéologie

l’optique de satisfaire un besoin. Cette activité est contraignante, mais elle sert paradoxalement à libérer l’homme du besoin. ⇨ Le travail ne nous asservit-il pas encore plus que le besoin ? Le travail n’est-il pas synonyme d’aliénation ? ⇨ Le rapport de l’homme au travail peut-il ne pas être aliénant ? ⇨ « Arbeit macht frei » => qui le travail rend-il libre ? Le travail rend-il libre ? Peut-on se libérer d’une contrainte (=> besoin) par une autre contrainte

chaloupe se fut brisée contre un rocher. Tous leurs compagnons semblent avoir péri en mer, Iphicrate veut partir à leur recherche mais Arlequin profite de la situation pour décider de ne plus être son esclave. Pour son insolence, Iphicrate, furieux, veut tuer Arlequin. Une personne nommée Trivelin accompagnée de quelques habitants de l’île, accourt vers Iphicrate lorsqu’il le voit l’épée à la main. Trivelin le désarme et pour punir Iphicrate de son comportement agressif envers Arlequin, il leur ordonne

philosophie: N'y a-t-il de liberté possible qu'au delà du domaine du travail? ____________________________________________________________ _______________________________________ ____________________________________________________________ _______________________________________ Depuis le début de son existence, l'homme a toujours travaillé. Chaque époque de l'histoire est marquée par une forme différente de l'évolution du travail, visant au même dessein: répondre à ses besoins. En effet,

nature lui a donné. Il doit produire ses propres moyens de survie. Par exemple, il doit fabriquer une hache pour pouvoir couper du bois afin de se réchauffer. L’humanité va apparaître dans ces outils. Cela va permettre le progrès et l’apparition de nouvelles techniques. Les hommes s’enrichissent de ces progrès, ce qui leurs a permit leurs indépendance vis-à-vis de la nature. Au contraire les animaux n’évoluent pas, ils sont figés et restent toujours les mêmes. Les animaux ont des besoins naturels (boire

et Flipote sa servante, Elmire, Mariane, Dorine, Damis, Cléante. 
MADAME PERNELLE. 
Allons, Flipote, allons, que d'eux je me délivre. ELMIRE. 
Vous marchez d'un tel pas qu'on a peine à vous suivre. MADAME PERNELLE. 
Laissez, ma bru, laissez, ne venez pas plus loin : 
Ce sont toutes façons dont je n'ai pas besoin. ELMIRE. 
De ce que l'on vous doit envers vous on s'acquitte, 
Mais ma mère, d'où vient que vous sortez si vite ? MADAME PERNELLE. 
C'est que je ne puis voir tout ce ménage-ci

société donc on obéit à des lois, à des règles. La liberté paraît donc impossible si on la prend dans son sens premier, c'est à dire pouvoir faire tout ce que l'on veut, quand on veut, où l'on veut. L'obéissance est donc incompatible avec cette vision car obéir à une force supérieure inclus forcément de perdre le libre arbitre. Mais cette liberté, qu'on peut qualifier d'absolue, n'est pas la seule forme de liberté car on peut parler aussi de la liberté morale, c'est-à-dire l'obéissance à la loi universelle