L Homme Depend T Il D Autrui

fait souffrir autrui. Il y a aussi celui dont la souffrance ne concerne que lui, sans qu’elle soit en rapport avec une faute, ni un méfait, sans qu’aucun reproche ne peut lui être adressé. Il y a cet enfant, qui seul témoigne de l’innocence, mourant dans les bras de son père, après que la mer l’eût emportée, ou parce que la terre s’est fait violente. La souffrance n’est pas toujours conditionnée. Elle tombe parfois, comme çà, quand la nature se déchaîne, ou encore lorsqu’un homme devient bourreau

l'on est et ce que l'on fait. C'est pourquoi un homme doté de conscience s'y ennuierait profondément. Ces individus-là sacrifient leur conscience du bonheur afin de ne pas connaître le malheur. Selon Kant, le bonheur n'est pas certain, il représente un « idéal de l'imagination », la raison pouvant donc conduire au malheur, nous pouvons alors être tenté par l'inconscient. Dans l'allégorie de la caverne de Platon, évoquée un peu plus haut, le second homme décide de rester dans la caverne et ainsi de sacrifier

par des moyens violents.» d’après Spinoza. La violence (du latin violentia) signifie d’après la définition exacte du dictionnaire Larousse une extrême véhémence, une grande agressivité, une grande brutalité dans les propos ou le comportement face à autrui généralement. Le terme «légitime» quant à lui désigne le caractère de ce qui est reconnu conforme aux droits, à l’équité, elle même définie par la raison et le bon sens. A premier abord on pourrait donc dire qu’une violence ne peut être légitime puisqu’elle

éphémère alors que le bonheur est de longue durée Bonheur : heur= la circonstance, bonheur= bonne circonstance (Descartes, Lettre à Elizabeth) C’est un trait du hasard, de la fortune. Le moment ou la chance nous sourit. Le bonheur dépend des conditions intérieures et extérieures. Le Bonheur, c’est l’état de l’individu qui atteint la plénitude et la coincidence avec lui-meme et avec le monde. Le bonheur est lié au temps : il est censé ne pas être pour le présent : je le pose

........................... 43 Liberté et raison......................................................................... 44 Libération et aliénation ............................................................. 45 Texte 10 : Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous, Épictète (50-130 AP. J. -C.) ............................................. 46 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 47 Texte 11 : La liberté est une perfection, Spinoza (1632-1677)

Philosophie « Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ? » La liberté désigne la possibilité d’agir à sa guise, selon ses propres choix, en ne subissant aucune domination étrangère. D’après cette définition, un Homme libre agit donc entièrement selon sa volonté. Pourtant, toute société qui garantit la liberté de ses individus comporte des interdits. Le pouvoir de volonté de chacun n’y est pas absolu. Nous en venons donc à nous poser plusieurs questions ; dans ces sociétés qui promettent la liberté

d’introduire le rapport à autrui : alors que le besoin est personnel, le désir de tout ce qui n’est pas nécessaire est peut-être essentiellement déterminé par notre entourage. C. Désir et volonté Quelle est la différence entre le désir et la volonté ? Il y a des choses que l’on veut, mais sans les désirer : par exemple, venir en cours. C’est que le désir correspond à notre inclination première, alors que la volonté désigne le résultat d’une élaboration par la raison. Chaque homme est une multitude de

Chapitre 8 : Le comportement du consommateur Le succès d’une unité commerciale dépend de sa compréhension du comportement d’achat de ses clients face aux produits ou aux services qu’elle propose. Expliquer et prévoir ces comportements permet en effet d’exercer une influence sur les clients par la mise en place d’actions de marketing opérationnel. Trois niveaux de facteurs permettent de décrypter le comportement du consommateur : les facteurs individuels, les facteurs socioculturels (ou d’environnement)

transcendantal : il est toujours en dépassement par ses projets, sa pensée ( « je peux tjs m’en sortir »  sens de l’existentialisme) L’homme est responsable de lui et du monde qui l’entoure DONC l’homme est responsable des autres. Qd je rencontre autrui (pour-autrui) ma conscience rencontre le regard d’autrui  c’est une rivalité, un conflit de deux libertés où je tente de réduire l’autre à un « en-soi » pr m’imposer comme supérieur (essence). Je prive l’autre de liberté et par le regard qu’il me renvoie

rapport de l’individu au temps son rapport au monde et à sa propre histoire. Réalité transhistorique mais vécu de manière variable selon le contexte social. Toute situation humaine peut être envisagée en extériorité : en tant qu’elle se présente à autrui et en intériorité en tant que le sujet l’assume en la dépassant. Vieillesse = aboutissement et prolongement d’un processus. Irréversible et défavorable déclin. Lansing gérontologue américain « Processus progressif du temps devenant apparent après