L Homme Doit Il Respecter La Nature

(5è bc) -> époque de Periclès et d'Herodote. Au siècle de Periclès les grecs ont des institutions beaucoup plus démocratiques que les nôtres. Periclès a très bien compris le principe de l'iségorie (droit pour chacun de s'exprimer librement) et respecter les principes d'égalité et de liberté. Herodote a compris énormément de choses; il va faire une classification des régimes en fonction du nombre de gouvernants. "monos" -> un seul -> monarchie -> gouvernement d'un seul "oligos" -> quelques

l’occidental qui par ailleurs milite pour le droit d’avorter. Un français catholique se doit d’aller se confesser auprès d’un prêtre et d’aller à la messe. Il ne comprend pas que le bouddhiste puisse ne pas croire en un Dieu personnel et il pourra même voir en lui un « païen » que l’on devrait évangéliser ! Le musulman originaire du Maroc ne comprend pas non plus d’ailleurs, lui qui jure seulement pas le respect du Coran. Le bouddhiste tibétain rit beaucoup quand on lui raconte ce en quoi le catholicisme

faut-il respecter toute les cultures ? Deux approches : une approche absolue, générale du rapport nécéssaire obligatoire légitime et puis une approche politique avec celle du droit. On ne peux pas traiter de la même manière les cultures au sein d'un espace régis par des lois et puis traiter les cultures dans l'absolue Cela nous amène à deux définitions du respect : une version extérieure. Est-il nécéssaire de travailler à la préservation des cultures ? Cela voudrait dire qu'on ne protège pas

L’homme aujourd’hui a appris à respecter ses semblables mais aussi à se respecter lui même. Il respecte donc que des êtres vivants dotés d’une conscience et donc capable de penser et de raisonner. Qu’est-ce que le vivant ? Aristote définit le vivant comme ce qui « contient en lui-même le principe de son propre mouvement ». Or l’Homme fait partie du vivant. Le respect est un devoir morale, un homme est redevable à l’être vivant qu’il respecte, il le place sur un pied d’égalité avec lui puisqu’il ne

votre condition, considérez-la dans cette image. Un homme est jeté par la tempête dans une île inconnue, dont les habitants étaient en peine de trouver leur roi, qui s’était perdu ; et, ayant beaucoup de ressemblance de corps et de visage avec ce roi, il est pris pour lui, et reconnu en cette qualité par tout ce peuple. D’abord il ne savait quel parti prendre ; mais il se résolut enfin de se prêter à sa bonne fortune. Il reçut tous les respects qu’on lui voulut rendre, et il se laissa traiter de

texte il s’agit pour Kant de montrer que de par nature « l’homme est la seule créature qui soit susceptible d’éducation », pour passer de l’état d’animal a celui d’homme, l’homme a besoin d’éducation. Il n'est pas dirigé par l'instinct comme l’est l’animal, il doit conquérir par la culture ce que la nature lui a refusé. L'éducation a pour but de conduire l'homme à sa propre humanité. L’idée centrale du texte de Kant est que l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation. Cette éducation assure une

CHAPITRE 1 : L'homme collectif [ la culture, la politique ] A) Interrogation sur la Justice La Justice, c'est l'application des droits c'est à dire le jugement sur les actes commis en respect des lois positive ( = loi qui est promulgué par des hommes pour des hommes ). Oppose loi positive à loi naturelle ( : obligatoire, imposer à tous les être vivants ). Justice: rendre à chacun, son dû selon son mérite . Donc certains hommes mérite plus que d'autre. Mais, être juste serait distribué

La nature a-t-elle des droits ? Vu la situation catastrophique de la nature. Et qu’elle est l’origine et la « mère » de pratique toute chose qui vit sur terre. L’homme se pose de plus en plus de questions à son sujet. C’est pourquoi on va se demander : la nature a-t-elle des droits ? Dans un premier temps je vais parler du fait que la nature ne peut prétendre à des droits, ensuite dans un second

de la médaille. Finalement, je vais critiquer la tendance hobbesienne à soutenir que le pouvoir souverain est compatible avec les aspirations humaines à la liberté et à la justice, dans la mesure du pouvoir naturel des humains. Dans l’État de Nature, les hommes sont livrés à eux-mêmes. L’absence de lois exige que chacun s’en remettent à ses capacités naturelles à la survie. C’est la guerre de tous contre tous et, dans cette compétition cruciale, tous les moyens sont appropriés. Hobbes apporte

présente le système de la commendatio à l’époque mérovingienne. Un système contractuel entre un homme libre et son seigneur, mis en place dans une situation économique désorganisée. Ce contrat spécifiant les obligations mutuelles que se doivent le seigneur et son vassal. Se recommander c’est se donner soi-même avec confiance, c’est faire auto-tradition. La recommandation est l’acte juridique par lequel un homme libre se place sous l’autorité et la protection d’un grand, en contre partie de services.