L Homme Doit Il Respecter La Nature

action n’est bonne qu’à la condition que le principe qui la fonde puisse aussi valoir en droit pour tous. Être moral c’est donc agir non pas pour des motifs subjectifs, mais c’est agir pour le pur respect de la loi morale que notre raison nous fait connaître. L’universalisme ici postule donc que la morale doit exiger la forme même de l’universalité. L’homme peut donc être certain d’agir moralement s’il s’efforce par sa raison de donner une dimension universelle au principe de ses actions de manière désintéressée

conversation. Les deux personnages attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville (« un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ») et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Le chapitre se termine par des considérations d'ordre

biologiques inconscientes. D'où cette conséquence: le sentiment n'est pas libre et ne peut pas fournir ses justifications. Pascal: "Le cœur a son ordre; l'esprit a le sien qui est par principe et démonstration. Le cœur en a un autre. On ne prouve pas qu'on doit être aimé en exposant l'ordre des causes de l'amour; cela serait ridicule." Mais alors comment le sentiment (non volontaire, non libre) de la liberté serait-il fiable? On se sent libre dans nos choix, nos goûts... mais les sciences humaines nous montrent

Fiche de lecture. Le vieil homme et la mer. Ernest Hemingway. Biographie résumée de l'auteur. Ernest Miller Hemingway, écrivain américain né en 1899 et mort suicidé en 1961, a marqué de son empreinte la littérature du XXème siècle. Deuxième enfant d'une fratrie de six, son œuvre littéraire est grandement influencée par sa participation dans trois guerres majeures que sont les deux guerres mondiales et la guerre d'Espagne. Au cours de cette dernière, il va notamment rencontrer André Malraux

Doit-on tout attendre de l'Etat ? L'Etat a beau être considéré par Nietzsche comme "le plus froid des monstres froids", l'experience a néanmoins prouvé qu'il était nécessaire pour qu'une vie en communauté fonctionne. Preuve en est que les sociétés avec Etat ont succédés aux sociétés sans Etat primitives , telles que les tribus des indiens d'Amérique. Aujourd'hui, presque tous les hommes vivent dans l'Etat. L'Etat est imposé à presque tous les hommes. Ces derniers ont des devoirs envers lui, mais

Rousseau, Du contrat social, livre I, chapitre 6 (1762) Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l’état de nature l’emportent par leur résistance sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet état. Alors cet état primitif ne peut plus subsister, et le genre humain périrait s’il ne changeait sa manière d’être. Or comme les hommes ne peuvent engendrer de nouvelles forces, mais seulement unir et diriger

France régna pendant le XVIIème siècle ? Le XVIIème siècle français est marqué par la venue de Louis XIV, le Roi Soleil, qui régna de 1661 à 1715. Ce monarque absolu de droit divin est dans la continuité de Richelieu et Mazarin : la France le respecte et le prend pour modèle. Ainsi, aussi bien au point de vue politique que culturel il définit les règles (directement ou indirectement, par les académies par exemple) et les goûts (Versailles, mécène de nombreux artistes). C’est sous son règne à l’image

recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou on ne l'était point à la lui ôter". Mais l'ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant, ce droit ne vient point de la nature ; il est donc fondé sur des conventions. Il s'agit de savoir quelles sont ces conventions. Avant d'en venir là, je dois établir ce que je viens d'avancer.  Chapitre 1.2 Des premières sociétés La plus ancienne de toutes les sociétés, et la seule naturelle

personnages attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Supplément au Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B     - sur la personnalité de Bougainville : un homme " curieux' qui passe "d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur."     - sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple.      Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées

Leviathan, Hobbes s’oppose à Aristote qui voit l’homme comme un « animal politique »2. En effet l’homme dans son état naturel n’est selon Hobbes pas sociable au sens où Aristote l’entend. Il est soumis au « droit de nature […] jus naturale »3. Hobbes entend ici le fait que tout homme peut exercer sans restriction et sans entrave son pouvoir sur toutes choses, principalement dans l’optique de sa conservation mais aussi de la satisfaction de tous ces désirs. Pour Hobbes il s’agit d’une liberté