L Homme Est Bon Par Nature

international : car : communauté culturel et civilisation fondée sur Droit naturel ( = Droit universel et intemporel ) Napoléon : «  Ce qui est bon pour les français, est bon pour tous les autres peuples » ( Sous révolution : voulu Code civil avec 3 projets et 3 échecs. seul Napoléon réussit conduit nouveau régime

| | |-Dieu me garde de mes amis ! , je me garderai de mes ennemis. | | |-Riche homme ne sait qui lui est ami. | | |-Si ton ami est borgne, regarde-le de profil.

dégénère entre les mains de l’homme. » Livre I de L’Emile ou de L’éducation. -Vous réagirez à cette assertion à l’aune de la lecture que vous avez faite de La Profession de foi du Vicaire savoyard de J.J.Rousseau. Plan : I- L’homme : de l’état de nature à l’état social II- La théodicée de Jean Jacques Rousseau III- La morale ou la thérapie du mal Dans son célèbre traité sur les Passions de l’âme(1649), Descartes émet cette assertion significative en relation étroite avec les penchants humains

1 Dans une de ces planètes qui tournent autour de l'étoile nommée Sirius , il y avait un jeune homme de beaucoup d'esprit, que j'ai eu l'honneur de connaître dans le dernier voyage qu'il fit sur notre petite fourmilière; il s'appelait Micromégas, nom qui convient fort à tous les grands. Il avait huit lieues de haut: j'entends, par huit lieues, vingt-quatre mille pas géométriques de cinq pieds chacun. 1.2 Quelques algébristes, gens toujours utiles au public, prendront sur-le-champ la plume,

tout simplement. C'est un truisme, certes, mais c'est comme ça. Ainsi, celui qui est honnête, celui qui porte secours à son prochain, etc., accomplissent des actions moralement bonnes. Kant va critiquer cette opinion communément admise : ces actions ne sont pas, ou en tout cas pas automatiquement, moralement bonnes. Ce n'est pas, en effet, par la conformité avec ce qui est bien, qu'une action est rendue moralement bonne. NB : quand Kant parle de "bien moral", et d'"action moralement

qui engage toute l'existence" lui permettant "d'agir raisonnablement" (expressions de Pierre Hadot dans son article sur Marc Aurèle et lu sur l'Encyclopédia Universalis). Pour lui le but fondamental de la vie consistait en un accord parfait avec la nature – ou la Raison avec un grand "R". Hériter du stoïcisme, il pratiquait divers exercices spirituels comme en témoigne son livre Pensées à moi-même dans lequel il s'auto-conseillait sur la meilleure attitude à adopter en toute circonstance, probablement

toutes les machines dont les gens entourent leur enfant pour le protéger contre les chutes, pour faire percer ses dents, pour lui apprendre à marcher. Plus tard l’éducation négative consistera à ne pas lui enseigner le latin ou le catéchisme ou les bonnes manières. Ou encore, par des parties de chasse l’éducation négative détournera l’attention de l’adolescent de ses désirs sexuels naissants. Toutefois, selon Rousseau, il ne s’agit pas de laisser l’enfant s’éduquer lui-même. La négativité prônée vise

L’homme est-il un être à part dans la nature ? La nature c’est ce qui est inné, contrairement à la culture qui renvoie à ce qui est acquis Les hommes ont des qualités communes et constituent un genre à part, ce qui leur permet de se distinguer des animaux. Ils ont cependant une place spécifique, voir privilégiée, dans la nature. L’homme est donc un être naturel qui entretient un rapport particulier avec la nature. Il fait partie de la nature malgré les transformations qu’il lui a produites

vue de son avantage ou de son bien. Or, en tuant ou bannissant, il fait tout ce qu’il y a de plus contraire à son bien, puisqu’il fait une injustice. Il n’est donc ni puissant, ni heureux. — Cependant, réplique Polos, tout le monde tient pour un homme heureux le roi de Macédoine Archélaos, qui est parvenu au trône à force de crimes. — L’opinion du grand nombre ne compte pas ici, dit Socrate ; et pour dire si le grand roi lui-même est heureux, il faut connaître le fond de son âme et savoir s’il

Ainsi, on oppose l'état social à l'état de nature qui serais le règne de la liberté et du bonheur. La société est un obstacle à la nature et l'état de nature serais alors un mythe inventé de toutes pièces pour nous montrer que la société aide à faire de l'homme, un homme. Ainsi, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, la société est un phénomène universel), et c’est elle qui nous détermine. On peut dire que de l’état de nature, l’homme passe naturellement à la société.