L Homme Est Il Perfectible

entre le projet américain et celui des Européens. Elle se situe dans la représentation de la culture. Le projet américain est fondé sur l’idée de « melting pot », d’homogénéisation des citoyens, donc d’une certaine manière de dépouillement du vieil homme qui est en nous. Cela est lié à l’histoire, beaucoup plus courte (2 ou 3 siècles), de sa construction. La spécificité de l’identité européenne se trouve dans sa diversité : elle est plurielle. Elle se définit et elle se construit avec et par les identités

faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus

mauvais émigrants, ceux qui déambulent chargés d'un passé de plusieurs tonnes, avec leurs dilemmes effleurés, leurs défauts niés, leurs déficiences masquées. -Et les autres? -Ils voyagent léger parce qu'ils sont prêts, souples, adaptables, perfectibles. Eux sauront profiter d'une modification de paysage. Ce sont les bons migrants. -Comment savoir si l’on fait partie des bons ou des mauvais? ," . - . Eric-Emmanuel SCHMITT,, Ulysse from Bagdad, 2008, Ed.Albin-Micbel Document 2 L'économiste

corps humain, avec le croquis d'un homme à quatre bras et quatre jambes inscrit dans un cercle et un carré. Le texte en italien semble illisible car Léonard l'a écrit à l'envers. Un miroir permet de décrypter le texte : « Vitruve dit, dans son ouvrage sur l'architecture : la Nature a distribué les mesures du corps humain comme ceci: Quatre doigts font une paume, et quatre paumes font un pied, six paumes font un coude : quatre coudes font la hauteur d’un homme. Et quatre coudes font un double pas

revient le plus souvent est qu'être libre c'est d'avoir une absence de contraintes. On peut alors se demander si vraiment, être libre c'est vivre sans contrainte, Cette question se pose en effet parce que nos conceptions de la liberté varient d'un homme à l'autre et que beaucoup d'entre nous pense néanmoins que la liberté c'est l'absence de contraintes, d'obstacles, la vie facile, le plaisir de vivre. Dans quelle mesure est-il juste de voir la liberté ainsi et du coup de chercher une liberté de ce

et Pétrarque influencent les humanistes. Les poètes doivent célébrer les Grands. La mort est présente pour rappeler la vanité de toute chose et la vertu s’associe à la gloire pour la combattre. L’idée de Nature. La mère Nature permet à l’ homme de prendre la juste mesure de la grandeur du monde. La curiosité de la Nature permet de rendre hommage à la Création dans toute sa variété. L’amour. Il convient de distinguer le vrai amour qui doit conduire à la contemplation du Divin et l’amour

Comparaison entre l’homme et l’animal a) Dans la philosophie rousseauiste, on constate qu’il y a des différences et des ressemblances entre l’homme et l’animal. La première différenciation est que l’animal ne peut être perfectible. Autrement dit cela signifie que l’homme naturelle a la capacité de pouvoir ce perfectionner contrairement a l’animal qui demeure soumis aux lois de son espèce, sans possibilité de progresser, d’évoluer ou de changer. La liberté, est également une faculté que l’animal

deux raisons : la première est que cela n’aurait pas de sens de retourner à un état qui n’a jamais existé; la deuxième est que l’homme à l’état de nature pour Rousseau n'est pas l'homme parfait, c'est un homme qui n'est pas encore dégradé, mais qui n'a pas encore développé son potentiel : un homme dont l’état de développement moral et intellectuel est nul . L’état de nature n’est donc pas l’état idéal. L’homme à l’état de nature pour Rousseau est l’homme tel qu’il serait s’il n’était pas un être

Un homme peut-il perdre son humanité Un homme peut-il perdre son humanité ? Tous les hommes aussi différents soient-ils, font partie du genre humain. Au-delà de leurs différences culturelles, les hommes ont tous en commun des caractéristiques naturelles qui font d’eux des êtres à part entière dotés d’humanité. Autrement dit, l’homme peut-il être dépossédé de cet ensemble de caractéristiques anthropologiques qu’est l’humanité ? Finalement qu’est-ce que l’humanité ? Cette interrogation sous-entend

s’expliquerait intégralement par notre « personnalité. » Or, si nous regardons de plus près, les manifestations de la colère sont aussi dictées par des normes culturelles. En Malaisie, on appelle par exemple Amok, la manifestation selon laquelle un homme fou d’amour peut commettre plusieurs meurtres avant de s’en prendre à lui-même de manière très spectaculaire. Dans d’autres sociétés, l’expression de la colère peut apparaître comme vulgaire et être réprimée dès le plus jeune âge chez les sujets qui