L Homme Est Il Un Etre Vivant Comme Les Autres

D�finir l'homme Par Albert Jacquard Comme je suis totalement incomp�tent en toxicomanie, je me r�fugie dans le second terme de la rencontre d'aujourd'hui�: l'humanit�. L'humanit�, qu'est-ce que c'est�? Bien s�r, c'est l'ensemble des �tres humains? Mais, une fois que l'on a dit �a, on passe � c�t� de la r�alit�, car cet ensemble ne peut pas �tre d�crit simplement en �num�rant ses �l�ments. On peut, un par un, prendre les six milliards d'hommes d'aujourd'hui et dire comment ils sont�; on peut

pendant la Première Guerre Mondiale en hiver de 1917. Le narrateur décrit la scène suivante : cinq soldats menottés se dirigent vers la première ligne de combat pour être exécutés. Tous les cinq se sont auto mutilés et le conseil de guerre les a condamnés à mort. Ces cinq soldats sont : Kléber (l’Eskimo), Francis (Six-Sous), Benoît (Cet homme), Ange (Droit commun), Jean (Manech) Et le personnage de Mathilde, la fiancée de Manech (Jean), est introduit. Elle a appris la mort de son fiancé à 17 ans, mais

stoïciens comparent la philosophie à un être vivant : les os et les nerfs correspondent à la logique, la chair à la morale, et l'âme à la physique. Pour eux, le monde est matériel mais vivant = matérialisme intégral, animation perpétuelle. Le sage est la personne qui ne rencontre pas d'obstacles, qui "ne se prend pas la tête", il est donc libre. à Epictète, le Manuel : l'esprit doit accepter toutes contraintes, sans tenter de détourner ce qui doit être fait. Pour Epictète, il a des choses qui

douzaine de chevaux, vingtaine de …. centaine de….. …chiffres qui insistent sur la grande quantité + gradation des chiffres Pourrait= conditionnel= tt cela est du domaine de la possibilité (possible) mais non réalisé donc contraste entre ce qui pourrait être et ce qui est , l’abondance possible et la misère effective donc misère = un choix et non une fatalité , misère injustifiée et évitable 2) Une vie de labeur -cf champ lex. du travail laboure/ féconde / produit / pondus / couvé : le sujet

encore peut-être, être conscient de la dignité humaine; c'est ne compter que sur soi et se donner aux autres; c'est être fort; c'est être bon » (Jules VERNE in Les naufragés du Jonathan). « la vie, c’est l’ensemble des facultés qui résistent à la mort » disait Bichat. En ce sens vivre, c’est simplement se maintenir en vie. L’homme en tant qu’être vivant, qu’animal semble pouvoir se passer de l’exigence morale pour survivre. Celle-ci peut même apparaître comme une menace pour la vie comme le souligne

1) Solitude du narrateur Le texte commence par une sorte de vérité générale qui semble remettre en cause la légitimité de l’autobiographie : « Chaque homme est seul et tous se fichent de tous et nos douleurs sont une île déserte. » 
Le narrateur se dédouble, se regarde écrire et parle de lui à la troisième personne dans le premier paragraphe, comme s’il prenait de la distance avec cette écriture autobiographique vouée à l’échec (on ne peut communiquer avec autrui, avec le lecteur) et pourtant source

temps forts de l’œuvre : tout concourt dans cet incipit à créer une atmosphère tendue, mystérieuse, angoissante qui rappelle celle des films en noir et blanc des années 30-50 comme La Dame de Shanghaï d’Orson Welles qui commence par une agression nocturne dans un parc ou bien Citizen Kane qui s’ouvre sur la mort d’un homme solitaire, et d’abord les films sombres de Murnau, Faust et Nosferatu ou de Fritz Lang tels Le docteur Mabuse ou M. le maudit.  L’entrée se fait « in medias res » : le lecteur

et l’homme est par nature un animal politique. » Aristote Bien avant la naissance des sciences humaines, les philosophes avaient réfléchi à l’être humain et à sa place parmi les autres êtres vivants : était-il un animal comme les autres ou en quoi s’en distinguait-il ? Aristote a défini l’homme comme un « animal politique ». Qu’entendait-il par-là ? Il faut d’abord comprendre « animal politique » par « animal social », c’est-à-dire que les humains vivent en communauté. Aristote

l’homme n’est un être libre mais qu’il a été déterminé. Le déterminisme se rapporte à l’idée que tous les phénomènes ont une cause. Dans la nature il y aurait un enchainement nécessaire de cause à effet. En d’autres termes, Diderot démontre par cette idée que l’homme n’est pas libre, l’homme serait sous l’illusion d’être libre. Diderot dans cet extrait fait une démonstration du déterminisme en trois temps. Tout d’abord Diderot nous donne un aperçu de sa thèse ; l’homme croit être libre mais ce n’est

était un homme drôle, il était toujours content son rêve était d’ouvrir une librairie mais cela ne fonctionna pas, Dora était institutrice à l’école primaire, au fur et à mesure des rencontres cela se montrait comme le destin. Elle sortait avec un homme d’affaire cela la perturbait, la mère de l’institutrice aimait ce couple, elle était un peu sévère au départ avec sa fille, lors des fiançailles Dora s’échappa avec Guido. Petit à petit, les juifs se font insulter et humilier par les autres religions