L Homme Est Il Un Etre Vivant Comme Les Autres

de telle sorte qu’il vaut mieux être une chose qu’une conscience » (citation tirée du livre : « Lorsque j’étais une œuvre d’art » d’E.-E. Schmitt) Des hommes maltraités, emprisonnés, torturés, juste parce qu’ils ont eu un jour le courage de s’exprimer, de parler en âme et conscience, juste parce qu’ils avaient voulu essayer de changer le monde au moyen de leur parole. Ces gens-là, maintenant punis par les lois injustes de leurs pays sont considérés comme des animaux, des objets dont on a

corruption. II-9. 1 -Pourquoi certaines choses peuvent elles être et ne pas être à la fois ? Dans ce commentaire, nous appellerons « choses » les êtres et les réalités. Qu’est ce qu’un être ? L’être s’exprime dans une multiplicité (selon la substance, selon l’accident, selon le vrai ou le faux, selon la puissance et l’acte). Pour Aristote, tout être possède deux principes : matière et forme, et tout être vivant possède la matière, la forme et le principe de changement. Pour passer

distinction entre l’homo, c’est-à-dire l’homme comme espèce biologique, et l’humanitas, c’est-à-dire l’essence ou l’état «digne» auquel l’homme est censé parvenir. Dans cette perspective, il ne suffit pas d’être homme pour être humain : l’humanité se conquiert. Elle n’est pas le lot de tous les hommes, car certains s’humanisent, d’autres non. On distingue principalement deux voies de l’humanisation. Pour un certain courant, illustré par des auteurs comme Ermolao Barbaro, Rabelais ou Alberti, c’est

romaine d’après un bronze de Crésilias vers 425 : concepteur de l’acropole après le passage des Perses et fait guerre contre Sparte et meurt de la peste durant la guerre du Péloponnèse Portrait inventé reproduisant l’homme d’état sage pas un portrait comme tel Bronze représentait le corps en entier du personnage. Statue en pied=chez les grecs, portrait doit montrer l’attitude en entier du personnage, gestes, attitude, traits,… Chez les romains, physionomie qui intéresse davantage que le corps entier=buste

y voir sa fin par la vue, par la pensée … ? Pour Platon, il n’y a de monde que sensible, la notion de « monde intelligible » n’apparaissant que plusieurs siècles après lui. Le monde doit être considéré comme la totalité ordonnée de toutes les choses sensibles. Une totalité qui peut être nommée de différentes manières : soit elle est le tout ( to pan ), ce que nous appelons l’ « univers » ; soit elle est ordonnancement (kosmos) : soit enfin le ciel (ouranos), ie

temps forts de l’œuvre : tout concourt dans cet incipit à créer une atmosphère tendue, mystérieuse, angoissante qui rappelle celle des films en noir et blanc des années 30-50 comme La Dame de Shanghaï d’Orson Welles qui commence par une agression nocturne dans un parc ou bien Citizen Kane qui s’ouvre sur la mort d’un homme solitaire, et d’abord les films sombres de Murnau, Faust et Nosferatu ou de Fritz Lang tels Le docteur Mabuse ou M. le maudit. L’entrée se fait « in medias res » : le lecteur

Avocat, homme politique romain -il obtint le poste de consul en 64 av J.C-, orateur, auteur latin par excellence -on parle de la langue de Cicéron- et défenseur de la République, il incarne l’idéal républicain tels que les Romains le pensaient. "La justice de l'intelligence est la sagesse. Le sage n'est pas celui qui sait beaucoup de choses, mais celui qui voit leur juste mesure". Tout comme Platon, Ciceron prone le gouvernement selon la vertu. Il s'agit d'anlyser les notions de peuple, homme et gouvernement

considérons la vie des hommes illustres ou même de plus simples mortels , nous avons le sentiment qu’en définitive leur vie s’est déroulée à la façon d’un film dont toutes les scènes avait déjà été écrites . Bref,  leur existence semble s’être déroulée comme un destin dont on ne peut plus modifier le cours   . D’ailleurs , ne faisons pas nous même l’expérience dans nos vies actuelles que les « choses » s’enchaînent , se succèdent,  que nous le voulions ou non produisant ainsi la substance même de ce que

- Pour ma part mon brave, je prendrai un simple thé noir, dit à son tour Arthur de La Souche. » Il y eut quelques minutes remplies de vide, un petit instant sans aucune parole prononcée. Le serveur revient avec les tasses et repart comme si de rien n’était. La conversation commence avec quelques difficultés. « Arthur, il nous faut parler de certains points. Après tout, nous sommes amis. Il n’arrivera rien. - Mon cher, tu sais bien que parler n’est pas mon fort et

de l'Euphrate de Laurent Gaudé, sont confrontés ici à une mort imminente . Ce sont tout les trois des hommes de pouvoir qui face à cet ultime adversaire, la mort, sont impuissant. Ils le sont toutefois de manière différente : Caligula sait qu'il va être assassiné par les patriciens , le roi Béranger et Alexandre sont vieux et malades et donc condamnés à disparaître. Face à cette échéance, ils traduisent leur désespoir en exprimant leurs émotions : la peur pour Caligula et le roi : « j'ai peur »l