L Homme Fondamentalement Bon Ou Mauvais

constitueront donc l’indice matériel de la sensibilité des person- nages et la possibilité d’une vertu définie à l’aune d’un bon usage des passions ancré dans la puissance du cœur. Là où la sensibilité est privilégiée, le cœur vertueux est sujet aux passions, donc aux larmes. Il reste à comprendre comment le héros peut ressentir les bonnes passions comme pleurer les bonnes larmes. Manon Lescaut analyse les larmes en invitant à les comparer. Le roman en fait une garantie première de la sensibilité

Rome, celui que, par facilité, nous nommons "empereur", cumulait (au moins) deux fonctions : il était tout autant le chef du Sénat et du Peuple (Princeps) que le commandant en chef (Imperator) des armées romaines. Pour les soldats, la question de leur bon droit "constitutionnel" ne se posait donc pas. Il s'agissait plutôt d'un problème de "ressources humaines" (comme on dit - fort mal - de nos jours) : ils voulaient que Germanicus ceigne immédiatement le bandeau impérial plutôt que cette vieille ganache

* Hegel : Supériorité de la beauté artistique sur la beauté naturelle * Hobbes : La fin du droit naturel est la conservation * Hobbes : Le droit naturel * Hume : le naturel et l'artificiel * Kant : L'homme est-il naturellement bon ou mauvais ? * Merleau-Ponty : Le naturel et le culturel * Merleau-Ponty : Quelle est la différence entre le naturel et le conventionnel ? * Rousseau : L'homme est naturellement paresseux et sans passio * Rousseau : L'unité de l'homme naturel

Dieu-MichonIl nous faut bien un concept de Dieu 1. Nous pensons à Dieu et nous en parlons en faisant usage de divers concepts. Ces concepts sont-ils corrects ? On peut entendre par là deux choses. La première: ces concepts sont-ils cohérents, est-il possible que quelque chose leur corresponde (ou tombe sous eux, ou les satisfasse, etc.) – comme quelque chose peut correspondre au concept de fromage, mais rien au concept de catalogue de tous les catalogues qui ne se mentionnent pas eux- mêmes?

triste nudité le toucha, mais sa première réaction n'eut rien de romanesque : l'événement lui inspira d’abord le texte qui est devenu la conclusion. Puis, pour servir sa démonstration, il raconta l’histoire de Claude Gueux, le parcours exemplaire d'un homme du peuple, doté de qualités naturelles que la société ne sait pas utiliser, que la pauvreté conduit au vol et à la prison, où l'inhumanité du traitement qu'il subit le fait aboutir au meurtre. Victor Hugo voulut faire entendre à nouveau la parole de

réponse pleine d’esprit. Tout le monde applaudit à ce « premier exploit littéraire ». Voici le texte de Casanova : (…) À souper, le docteur [Gozzi] assis près de ma mère fut fort gauche. Il n'aurait jamais prononcé un seul mot si un Anglais, homme de lettres, ne lui eût adressé la parole en latin. Il lui répondit modestement qu'il n'entendait pas la langue anglaise, et voilà un grand éclat de rire. M. Baffo7 nous tira d'embarras nous informant que les Anglais lisaient le latin suivant les

- LA CULTURE - I. NATURE ET CULTURE A. La notion de nature B. La notion de culture II. LE RAPPORT NATURE/CULTURE A. La différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS

parfait. « Hanté par ses ex », comédie réalisée par Mark Waters du studio Alliance films, est une amusante histoire qui fait sans doute réfléchir davantage tous ses spectateurs sur ces points. Connor Mead, personnage principal de ce film, bel homme dans la trentaine possédant une carrière de photographe professionnel, a tout ce qu’il faut pour pouvoir vivre aisément et heureux. Toutefois, Connor est un tombeur égocentrique pour qui le respect d’une femme n’est qu’à ces yeux une perte de temps

famille et le pays, fuis l'un comme l'autre. S'ouvre alors une longue période d'exil volontaire de 1965 à 1980, pendant laquelle Khaïr-Eddine mène la vie des "boucs" comme mineur, ouvrier (1965-1966). En témoigne se correspondance avec Laâbi: "J'ai un mauvais travail, je n'ai pas de logement, j'écris au prix de mille souffrances dans les cafés, c'est là que je me terrorise". Khaïr-Eddine publie "Faune détériorée" dans la revue Encres Vives en 1966; le texte est récompensé par le prix "Encres Vives". Il

détiennent l'information et le pouvoir c'est-à-dire les journalistes, les chargés de communication. Ils avaient le pouvoir dans l'ancien régime médiatique. Mais celui-ci vole en éclat depuis l'arrivée d'internet. Les journalistes voient d'un très mauvais œil son arrivée. L' ARM est un régime linéaire. Sous l'ARM, c'était un environnement avec très peu d'interaction. Aujourd'hui, nous sommes confrontés à un nouvel environnement: le phénomène réseau c'est la convergence. Cela brouille les cartes