L Homme Libre Est Il Un Homme Seul

par Spinoza c’est que Machiavel est un homme sage, partisan de la liberté. Dans un premier moment, Spinoza distingue ce qui est clair chez Machiavel (les conseils sur les "moyens") de ce qui ne l'est pas (la "fin" qu'il poursuit). Puis, dans un deuxième, (dés la ligne 3, jusqu’à la ligne 13) il fait deux assertions : l’une hypothétique (« S’il s’en propose une bonne »), l’autre, que la soutiens, catégorique (« Comme il faut croire en parlant d’un homme sage »). Les deux sont justifiée par les

vue de la religion dans les limites de la simple raison. Nous retracerons l'itinéraire kantien dans sa réflexion sur la liberté dans ses différents écrits. Dans un second temps, nous nous interrogerons sur les conditions de possibilité de la volonté libre et enfin, dans une dernière partie, nous tenterons de définir l'agir volontaire en élargissant notre problématique à d'autres auteurs comme Nabert et Sartre. I – Le concept de liberté dans l'itinéraire kantien Nous avons une référence

pensée JPS : comprendre l’homme contemporain qui est dorénavant coupé religion et Dieu. EXT marqué par la faillite Religion, concept Dieu en crise après 45, la 2GM aussi met en évidence crise idéologie. Ext : à la fois constat et réponse à celui-ci. Homme dépouillé des références, privée théologie, direction. Raison pr lql JPS va montrer que la liberté a toujours était la notre. Age de la liberté est arrivé. Circonstance qui nous amènes à nous voir tq ns sommes : Face à son existence. Question Anthropologique

rien changer) et si il n’y a pas de déterminisme il ne reste que la liberté. Comme l’a dit Jean-Paul Sartre : « Il n’y a pas de déterminisme, l’Homme est libre, l’Homme est liberté, l’Homme est condamné à être libre. » Pour en revenir au livre, le personnage principale pose un acte horrible : il tue un homme. Personne ne l’oblige à tuer, il est libre dans son choix et quand il se fait accuser, il en assume la responsabilité. Il y a même un passage où il dit : « Je reconnaissais en même temps que c’était

-Auguste 212: Edit de Caracalla I Citoyenneté et Démocratie à Athènes (V-IVème siècles avant Jésus-Christ) 1) La citoyenneté, un concept mis au point à Athènes a- La définition de la cité ou « polis » dans le monde grec CITE : « polis »: Etat libre et indépendant qui occupe tout un territoire, l’Attique(=2650km²); communauté d’individus. Ville d’Athènes : ¹ cité = triple Athènes : - ville d’Athènes - port d’Athènes : le Pirée - campagnes Sentiment d’appartenance

2012 Gabo Travail de recherche : Question de réflexion sur la dignité Est-ce toi ou moi qui est digne, ou les deux? Présenté à Jimmy Jim Depuis des centenaires l’homme se questionne sur ce qui fait de lui un homme et ce qui le rend si différent de la faune ou de la flore. Mis à part l’intelligence et les caractéristiques physiques qui nous complètent, il semblerait que nous soyons enquis d’une dignité. Aussi abstrait que ce sujet puisse paraître, il n’en n’est

 « Il n'y a de pensée que dans un homme libre; dans un homme qui n’a rien promis, qui se retire, qui se fait solitaire, qui ne s'occupe point de plaire ni de déplaire. L'exécutant n'est point libre; le chef n'est point libre. Cette folle entreprise de l'union les occupe tous deux. Laisser ce qui divise, choisir ce qui rassemble, ce n’est point penser. Ou plutôt c'est penser à s’unir et à rester unis ; ce n’est rien penser d'autre. La loi de la puissance est une loi de fer. Toute délibération

d’avancer est-il un acte libre ? Réponse dans la troisième phrase : « cette permanence de la pierre dans son mouvement est une contrainte ». Mais pourquoi n’est-ce pas un acte libre ? Ce n’est pas parce que la pierre ne pense pas, ou qu’elle n’a pas de volonté. C’est simplement parce que ce qui détermine ce mouvement est une cause extérieure : « parce qu’elle doit être définie par l’impulsion des causes externes ». Si la cause du mouvement était interne, ce serait un acte libre. Si la cause du mouvement

tend à la détruire, ou à la déranger. J’aperçois précisément les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu que l'homme concourt aux siennes, en qualité d'agent libre. L'un choisit ou rejette par instinct, et l'autre par un acte de liberté; ce qui fait que la bête ne peut s'écarter de la règle qui lui est prescrite, même quand il lui serait avantageux de le faire, et que l'homme s'en écarte souvent à son préjudice

vient du latin "liber" qui signifie « libre », étant le contraire de "servus" (esclave). Un homme libre, dans l'antiquité est un homme qui n'est pas soumis à un autre, seulement aux Lois de la Cité. L'expression "faire ce que l'on veut" renvoie à la notion de volonté, mais aussi à la notion de désir, lorsqu’elles ne rencontrent pas de limites. Cette conception de la liberté n'est-elle pas étrange ? En effet, celui ou celle qui est soumis aux lois n'est-il pas libre "de faire ce qu'il ou elle veut"