L Homme Qui Rit Introduction De Commentaire

LA RELIGION DANS GARGANTUA Deux axes principaux : (Entrée en matière : La religion au XVIème siècle) I. Une critique de la religion II. La vision de Rabelais : un idéal humaniste ? (Conclusion) Introduction : Gargantua est un roman de François Rabelais publié au XVIème siècle, qui raconte l’histoire de la naissance, de la formation et des exploits du géant Gargantua, fils du roi Grandgousier. A travers son œuvre, Rabelais critique la société – et notamment la religion – dans l’idéal

silencieux, 17 18 19 20 Un cygne qui s'était évadé de sa cage, Et, de ses pieds palmés frottant le pavé sec, Sur le sol raboteux traînait son blanc plumage. Près d'un ruisseau sans eau la bête ouvrant le bec 1 Andromaque : du grec « andro » = homme et « maché » = combat » : « celle qui combat les hommes ». Dans la mythologie grecque, elle était la femme d’Hector, dont elle avait eu un fils, Astyanax. Lors de la guerre de Troie, Neoptolème, fils d’Achille, jeta Astyanax du haut des remparts, puis

N037492 et N037493 V à IX. Les Misérables. – 1881. – 5 vol. (540, 485, 438, 612, 527 p.). N037494, N037495, N037496, N037497, N037498 X et XI. Les Travailleurs de la mer. – 1883. – 2 vol. (409, 356 p.). N037499 et N037500 XII et XIII. L’Homme qui rit. – 1883. – 2 vol. (484, 480 p.). N037501 et N037502 XIV. Quatrevingt-treize. – 1880. – 580 p. N037503 Actes et Paroles I. Avant l’exil : 1841-1851. – 1882. – 640 p. N037456 II (et une partie du III). Pendant l’exil : 1852-1870. – 1883. – 584 p.

participer à la fiction. Dans le prologue de Gargantua, le lecteur est apostrophé de façon surprenante. Faire rire Comme le prologue l'annonce, le lecteur doit, au moyen du rire, tirer des enseignements et les mettre en pratique : le lecteur rit des aventures des personnages, des personnages eux-mêmes, mais il se moque également de catégories de personnes de sa société dont Rabelais fait la satire. Ainsi dans le chapitre 27, le personnage de Frère Jean fait rire, mais Rabelais se moque également

d’oublier de quoi on rit et avec qui on rit (le rire facile et mécanique souvent de nos élèves). Le rire est d’abord une réaction du corps - d’où sa mauvaise réputation, que Molière doit déjà combattre au théâtre (par opposition à la noblesse présumée du langage de la tragédie). Mais c’est aussi une arme de l’intelligence, non pour fixer les idées mais pour les mettre en question (on se réfèrera à ce beau proverbe juif cité par Kundera à la fin de L’Art du roman : « L’homme pense et Dieu rit »). Quel rire

« Qui se confesse ment » (Paul Valéry) Etudes transversales et thématiques : Rousseau par lui-même Le mythe de la transparence La tentation du romanesque La mythification du moi 1 – Le Préambule : « Je forme une entreprise [...] cet homme-là. » 2 – Livre I : « Près de trente ans [...] prolonger mon plaisir. » 3 – Livre II : « Craignant donc [...] j’irai causer avec vous. » 4 –Livre II : « On la fit venir [...] pire que moi ! » Textes complémentaires :

| | |Objets d’étude : |1 – Le Préambule : « Je forme une entreprise [...] cet homme-là. » |Textes complémentaires : Extraits de : | |L’Autobiographie | |Lettre

................................. 66 III- LES EXERCICES ÉCRITS ............................................................................................ 74 1- LE COMMENTAIRE DE TEXTES ........................................................................................ 75 a- Des étapes pour apprendre à faire un commentaire de texte ............................................... 76 b- La grille d’auto-évaluation ..........................................................................

ire sur Kl Commentaire 1 de Kleist Début de la nouvelle p. 45-50 Introduction Ouverture de la nouvelle. Ca signifie qu’à l’échelle d’un texte si court, la situation doit être mise en place et l’intrigue, lancée à l’issue du texte. Le début d’un récit doit à la fois présenter les personnages et les circonstances de l’action et planter le décor (lieu, époque, contexte). Ce texte a donc des enjeux liés à sa situation stratégique : l’ouverture, ce que l’on nomme « l’incipit »

serviteurs se mettent à parler en alexandrins. Ceci est signe de malheur chez les Wittenstein. Deux pêcheurs viennent annoncer l'arrestation d'Ondine et la tenue immédiate de son procès. Les juges éprouvent des difficultés à instruire le procès. Déguisé en homme du peuple, le roi des Ondins parvient à faire éclater la vérité . Il réussit à révèler le généreux mensonge d'Ondine et l'intensité de son amour pour Hans. Ondine reste seule le roi des Ondins et le supplie de ne pas tuer Hans. Mais celui-ci avoue