L Homme Se Decouvre Devant Les Obstacles

le fait de ne pas être empêché d’agir. Ce sens, le plus simple et le plus naturel, est celui que retient le philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679) : Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou inanimées aussi bien qu’aux créatures raisonnables. Si en effet une chose quelconque est liée ou entourée de manière à ne pas pouvoir se mouvoir, sauf dans un espace

le fait de ne pas être empêché d’agir. Ce sens, le plus simple et le plus naturel, est celui que retient le philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679) : Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou inanimées aussi bien qu’aux créatures raisonnables. Si en effet une chose quelconque est liée ou entourée de manière à ne pas pouvoir se mouvoir, sauf dans un espace

le fait de ne pas être empêché d’agir. Ce sens, le plus simple et le plus naturel, est celui que retient le philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679) : Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou inanimées aussi bien qu’aux créatures raisonnables. Si en effet une chose quelconque est liée ou entourée de manière à ne pas pouvoir se mouvoir, sauf dans un espace

document » ont cette vocation : attirer l’attention sur le thème traité, sur un aspect particulier, sur une problématique du document pour en faciliter l’identification et la reformulation. Il est impératif que les étudiants prennent l’habitude, devant tout type de document (texte, image, schéma, tableau de chiffres…), de mettre en place une démarche récurrente : quel thème ? quelle ou quelles problématiques, quelles prises de position ? quels enjeux ? Éditions Hatier 2013 4 Classiques

tu m'aimes ou je te tue. Possessif ravageur, autodestructeur, l'amour est jaloux et cruel. Pour qu'il puisse se révéler totalement, il s'attache exclusivement à une personne qui ne peut lui appartenir sans crime - ou sans inceste. Le spectateur découvre ainsi le vrai de la passion. « Il n'y a pas d'amour heureux. » La tragédie - comme le mythe - réfléchit à la condition humaine. Mais elle est aussi spectacle et plaisir. Car nous voyons les conséquences de dérèglements qu'un autre vit pour nous

Avec Lacus, préfet du prétoire, ils haïssent Othon et proposent à Galba, comme époux de Camille et futur empereur, Pison, personnage vertueux mais faible. Camille refuse ce mariage avec Pison et, par amour pour Othon, est prête à renoncer à l'empire. Devant ce refus, Galba décide que la couronne sera donnée à Plautine, qui épousera Pison. Apprenant que l'armée a mal accueilli Pison, Othon dont la vie est menacée quitte la Cour avec l'aide du consul Vinius. Élu empereur par les soldats du prétoire, il

.. Et mes frères ? j'ai juré de ne point me marier, je ne puis vous apporter deux enfants, n'est-ce pas ? - Ils seront aussi mes frères... Dites oui, Denise. - Non, non, oh ! laissez-moi, vous me torturez ! Peu à peu, il défaillait, ce dernier obstacle le rendait fou. Eh quoi ! même à ce prix, elle se refusait encore ! Au loin, il entendait la clameur de ses trois mille employés, remuant à pleins bras sa royale fortune. Et ce million imbécile qui était là ! il en souffrait comme d'une ironie,

comprendre le texte .............................................. 77 Texte 22 : La liberté est autonomie, Kant (1724 Ŕ 1804) .......... 77 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 78 Texte 23 : La responsabilité devant autrui, E. Lévinas (19061995) .......................................................................................... 79 Pour mieux comprendre le texte ..............................................80 Ŕ4Ŕ Texte 24 : Une responsabilité élargie

Dossier: Le texte en perspective. In LE CLEZIO, J.M.G. Mondo et autres histoires. Paris: Gallimard, 2006. 2 DUFAY, F. J.M.G. Le Clézio: « Je ne suis pas quelqu’un d’apaisé ». L’Express. Octobre 2008, no 2989, p. 12. 7 connaît pas, retrouver un homme qu’on ne connaît pas qui se dit votre père. »3 Ce sont alors les sentiments de l’étrangeté et de l’inquiétude qui marquent le plus l’enfance de l’écrivain. Dans les années 1950, toute la famille, y compris le père, s’installe à Nice. Malgré le

au lecteur que les faits racontés ne sont pas contemporains : «aucune allusion aux choses de 1839», affirme ainsi le premier paragraphe. Mais le texte déclare aussi que l’histoire narrée dans le livre n’est qu’une «nouvelle» tirée des annales d’un homme qui raconte «l’histoire de la duchesse Sanseverina», selon un procédé de déni d’auteur classique, permettant de valider l’authenticité du récit. Après une distinction entre le caractère italien et le caractère français, l’auteur s’excuse d’avance de