L Honnete Homme

Renaissance qui voulaient en finir avec la scolastique médiévale et avec les mœurs peu raffinées de la société. Erasme ,moine et intellectuel majeur de l'époque, va se pencher sur la question de l'éducation, celle des princes  comme celle de tout homme de raison. Dans son Traité de civilité puérile, paru en 1530, il va composer un véritable petit manuel de savoir-vivre à l'usage des enfants en général, mais où il livre plus particulièrement une éducation complète du prince chrétien ( pour le futur

avons-nous pillé ton vaisseau ?t’avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t’avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux ? Nous avons respecté notre image en toi. Laisse-nous nos mœurs, elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes. Nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris parce que nous n’avons pas su nous faire des besoins

l’ascétisme, son rôle de moraliste s’arrête là ou il l’a défini : « Je ne sais s'il n'est pas mieux de travailler à rectifier et à adoucir les passions des hommes que de vouloir les retrancher entièrement », et son but a d’abord été de « faire rire les honnêtes gens ». Il fait donc sienne la devise Castigat ridendo mores (en riant, elle châtie les mœurs) qui apparaît sur les tréteaux italiens dès les années 1620 en France, au sujet de la comédie. Personnages.  Alceste, amant de Célimène  Philinte,

XVI, p.94-95 « Elle consulte un jésuite » Texte : 16 Elle consulte un jésuite « Monseigneur de Saint-Pouange ! s'écria le jésuite ; ah ! ma fille, c'est tout autre chose ; il est cousin du plus grand ministre que nous ayons jamais eu, homme de bien, protecteur de la bonne cause, bon chrétien ; il ne peut avoir eu une telle pensée ; il faut que vous ayez mal entendu. - Ah ! mon père, je n'ai entendu que trop bien ; je suis perdue, quoi que je fasse ; je n'ai que le choix du malheur

Elle Lui Au départ qq détails sur son physique : « une de ces jolies et charmantes filles » + l 109 à 116 Précisions et insistance sur son origine sociale : « nées ... dans une famille d'employés » « Elle n'avait pas de dot.... Epousée par un homme riche et distingué. » Ici le narrateur brosse un portrait La question de l'origine sociale et donc de la classe sociale est particulièrement aigue chez cette jeune femme. On peut penser que cette question constitue le thème central de la nouvelle

hypocrite. Ce qui l'oppose a Philinte qui lui est hypocrite. Le deuxième texte est De la société et de la conversation provenant d'un des livres « Les caractères » de LaBruyère écrit entre 1688 et 1696. Dans ce texte LaBruyère parle de Théodecte, Un homme égoïste, qui ne fait attention qu'a lui et ces petits plaisirs. Le troisième texte est de Jean-Jacques Rousseau. C'est la quatorzième lettre provenant du livre Julie ou la Nouvelle Heloïse. Il parle de Saint Preux qui a quitté Julie, sa bien aimé,

injustices, les inégalités et l’intolérance. Il écrira des contes philosophiques dont Micromégas, Candide (en 1759) et L’ingénu mais aussi des traités, des essais, des articles de L’Encyclopédie et de la poésie. Candide conte les mésaventures d’un jeune homme dont le seul désir est d’être avec Cunégonde. La recherche de Cunégonde va permettre à Candide d’évoluer vers une philosophie empiriste, celle que prône Voltaire, en affrontant les horreurs de la guerre, les caprices de la Nature et les travers des

s’élèvera donc contre elle et s’opposera à ce vice. b) Alceste, opposant aux valeurs sociales Alceste est le protagoniste principal du Misanthrope. C’est un homme auquel on peut reconnaitre des qualités : c’est un homme sincère véridique et honnête. Par les vers 35 et 36 :  "Je veux qu'on soit sincère et qu'en homme d'honneur, On ne lâche aucun mot qui ne parte du cœur."   Il exige de la part des autres hommes la droiture dont il fait

Dictionnaire raisonné des sciences et des arts ». C’est le cas dans cet article « Philosophe » rédigé par Dumarsais : plus qu’un portrait moral et intellectuel de l’homme des Lumières, l’auteur propose une véritable apologie de ce nouvel idéal d’ «honnête homme » On se demandera comment l’auteur transforme un article de dictionnaire en éloge des Lumières. I-Un portrait intellectuel et moral du philosophe des Lumières Dumarsais, conformément à l’esprit de rationalité des Lumières, compose un article

l’action Pas sujet des verbes Pas encore maitresse de son destin -Champ lexical de la perfection « Elévation » « Eclat » « Beauté » Noblesse Portrait hyperbolique -Portrait se fait par métonymie Elle attire les yeux de TOUT le monde : homme comme femme, personne n’est exclu => hyperbolique « La blancheur de son teint et ses cheveux blonds lui donnaient un éclat que l’on a jamais vu qu’à elle » Beauté unique, non ordinaire mise en valeur -« Son visage et sa personne étaient pleins