L Humanisme Chrétien

des croyances et des préjugés qui l'accompagnent ("Apologie de Raymond Sebond"). Pour Montaigne, l'homme a la possibilité et le pouvoir de faire naître en lui la liberté de pensée. | | Humanisme Ce diaporama est la base d’une étude de cas introductive au chapitre « Humanisme et Renaissance » du programme de Seconde (utilisable aussi en collège). Il s’agit d’étudier la fresque de Raphaël intitulée, plus tardivement, « L’École d’Athènes », à la fois comme une œuvre d’art et comme

d’abord axée sur le rapport de l’homme à sa liberté. L’existentialisme est un humanisme [Jean-Paul Sartre], essai de Jean-Paul Sartre, publié en 1946, dans lequel le philosophe donne une définition vulgarisée de sa conception de l’existentialisme(existentialisme, courant philosophique et littéraire plaçant au cœur de la réflexion l’existence individuelle, la liberté et le choix personnels) Sartre répond aisément aux chrétiens : l’existentialisme nie l’existence d’un dieu créateur de « natures ». Que

Retenir Chapitre 3. La victoire du christianisme sur la philosophie grecque : La question de la « philosophie chrétienne » semble être hors sujet puisque la religion est l'exemple même d'une quête du salut non philosophique en ce qu'elle s'effectue par Dieu, par la foi et non pas par soi et par sa raison. Quatre raisons simples d'en parler : • la religion chrétienne détourne le vocabulaire philosophique à son profit pour proposer à son tour une réponse inédite, toute neuve, à la question

HUMANISME, RENAISSANCE ET REFORMES Comment se manifeste le renouvellement intellectuel, artistique et religieux de la Renaissance ? La naissance de l’imprimerie. Vers 1450, l’Allemand Johannes Gutenberg met au point un système d’impression grâce à l’utilisation de caractères métalliques mobiles. Cette technique permet de fabriquer des livres sur papier en plus grand nombre et moins chers. Des centres d’imprimerie sont créés dans les grandes villes et dans les universités européennes. Le

Azay-le-Rideau, Chenonceaux.. - MONTAIGNE, RABELAIS A la fin du Moyen Age, l'église catholique souffre d'une crise grave. Choqué par les spectacles des abus auxquels se livraient le clergé (corruption, pouvoir, vie mondaine...), un grand nombre de chrétiens se détourne des pratiques traditionnelles du culte et tentent de retrouver l'esprit véritable du christianisme par une étude des textes sacrés (Bible, Evangiles), à l'exemple des humanistes1 qui prônent le retour aux sources. Tout ce qui ne se trouve

Chimères - Cerbère - Dieux égyptiens (moins utilisés) Elles sont omniprésentes dans l’environnement de la com’ (marques, produits…) Ex : Hermès, voiture Clio, Athéna, Mars, Atlas (2), Gilette Vénus… Les sources monothéistes : judéo-chrétienne, Islam… - Figure de Jésus (Kookai : img de la pieta / Benetton, Girbaud : La cène) - Péchés capitaux - Les 10 Commandements - Moïse (la sortie d’Egypte) - Arche de Noé (lié au Déluge) - Le jugement dernier (Paradis

vers l'émancipation. Les rites maçonniques sont vécus comme des outils d'accès à la connaissance. La liberte de conscience Au cours du XVIIIème siècle les Grandes Loges, un peu partout dans le monde, ont décidé de ne plus recruter seulement des chrétiens mais d'ouvrir les loges aux hommes de toutes les religions. Au XIXème siècle le Grand Orient de France a franchi une étape supplémentaire en proposant l'initiation maçonnique à tous les hommes pourvu qu'ils respectent la " Loi morale " selon la lettre

L1 Philosophie générale (S2) mathieu.pams@univ-paris1.fr L'existence http://epi.univ-paris1.fr/philogen SARTRE, L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME Introduction : une double surprise, une double revendication, une double distinction I. Les termes de la polémique (p.21-25) 1. le contexte : Sartre philosophe, écrivain, journaliste 2. les enjeux : l'importance des critiques marxistes 3. l'objet : quatre reproches − la contemplation − le pessimisme − l'individualisme − l'absurdité de l'existence

continent appelé Europe par les géographes, pour le distinguer de l'Asie et de l'Afrique. En revanche, la grande masse des habitants de l'Europe n'avaient jamais entendu ce terme : ils lisaient difficilement et « le clergé leur parlait comme à des chrétiens appartenant au continent choisi par la Divine providence pour être le foyer de la vraie foi. » En somme, les Européens n'avaient pas pleinement conscience de leur identité culturelle. Voir aussi Mondialisation avant le xviie siècle Diffusion de

techniques et scientifiques : les sciences et en particulier l’astronomie ont changé la vision du monde, avec par exemple l’idée d’un univers infini. L’héliocentrisme de Copernic et l’expérience que la terre est ronde bouleversent les conceptions chrétiennes du monde terrestre. Avec les progrès de la médecine, l’homme devient un sujet d’études scientifique. Au XVIeme siècle, un nouveau movement culturel et litteraire voit le jour en Italie et se developpe en Europe: L’HUMANISME. Le mouvement humaniste